“密法在藏地得到了弘揚，而且可以肯定地說，藏密的傳承是非常清淨的。因為密宗非常注重傳承，而且一定要口傳，目的就是為了避免假冒之法的出現。有些密宗故意用很多奇怪的名詞，外人無法理解，只有證悟的金剛上師們才能解釋，同樣也是考慮到魚目混珠的問題。另外，藏傳佛教還有一個特別之處，就是辯論，通過辯論可以澄清很多問題，無論任何一句話，都可以一直追溯，直到認定為佛陀親口所說為止，因此，藏密的教義不會有任何問題。”
——《慧燈之光五•黑蛇總義一》
2、一定要有金剛上師的口傳，否則就不可能證悟密宗。
“古印度是一個非常複雜的地方，很多教派聚集在一起，當時人們的思想也是很開放、很活躍、很自由的。曾經有幾千個信仰印度教的婆羅門，表面上捨棄了原來的宗教信仰，然後進入佛門，但實際上他們是為了破壞佛教，把婆羅門教的東西混雜在佛教理論中。幾個世紀以來，他們一直在很秘密地進行。不過，佛教有辦法預防這些問題。佛早就知道會有這些問題出現，所以故意不讓對方知道很多佛教名詞的真正含義。包括時輪金剛的天文星算都是這樣，有很多保密而不能公開的內容，尤其是密宗的有些名詞，雖然外道也有同樣的名詞，但真正的內涵卻是迥然有異的，所以密宗非常強調傳承，一定要有金剛上師的口傳，否則就不可能證悟密宗，因為連理論都不可能完整地理解。”
——《慧燈之光五•顯密異同》
3、有著極為清淨的傳承正是因為真假難辨——無論是經典、伏藏亦或淨相法，都有真有假。
“藏地本來就沒有比丘尼戒的傳承，但比丘戒的傳承卻從未間斷，每一代都記錄得十分詳細，比如誰傳給了誰，誰又傳給了誰，一代一代傳戒人的傳記都有清楚的記載。迄今為止，有著極為清淨的傳承。”
“正是因為真假難辨——無論是經典、伏藏亦或淨相法，都有真有假，所以密宗要求一定要觀察上師，這一點也顯得尤為重要了！就像因明所說的一樣，要證明佛教的觀點成立，首先要證明佛是真實語者，然後就可以相信佛所說的一切法。”
——《慧燈之光五•藏傳佛教簡介》4、即使文字公開了，也沒有人真正知道在說些什麼。
“如果沒有真正的引導，只是很簡單地說，煩惱就是菩提、諸法是佛等等，很多人會產生不好的念頭，同時也可能造罪，畢竟世上能接受如此深奧道理的人不是很多，所以，密宗的見解還是越保密越好，只有對根機成熟的人，才能說煩惱是菩提。佛也考慮到這個問題，故而要求密宗不能公開。但保密也是相對的，也不會絕對保密，如果什麼都絕對保密，那密宗也沒有什麼存在價值了，任何人都不能知道，那還有什麼用呢？
本來正宗的密宗，是不能公開的，但如今也沒有辦法不公開了，現在外面都在大張旗鼓地銷售各種各樣密法的典籍與佛像，但我清楚，即使文字公開了，也沒有人真正知道在說些什麼，頂多知道一些皮毛而已。”
——《慧燈之光五•顯密異同》5、佛的三藏十二部能不能代表佛法的存在？不能代表。
“佛法住世。佛法也有滅亡的時候。如果佛已出世，也轉了法輪，但佛法的傳承、修法都已經不存在了，則那時侯的人還是沒有修行的機會。什麼叫佛法住世？佛的三藏十二部能不能代表佛法的存在？不能代表。這是為什麼？如果這些經典的法本雖然存在，但是沒有人懂得它的修法，即法的傳承已經間斷了，那也是沒有用的。因為很多修法，特別是密法，非常講究傳承。傳承是什麼意思？就是從佛轉法輪開始，一代一代傳下來的一個一個法流叫作法脈、傳承。這是不能間斷的，如果間斷了，佛法的很多加持力就無法繼續。所以，雖然經書還在，但若沒有口傳、沒有竅訣及傳承，也就等於佛法不存在了。”
——《慧燈之光二•人身難得》
6、善知識的攝受是五種他圓滿之一。
“通過長期周密細緻的觀察以後，我們就會對所觀察的上師建立起穩固的信心與正知正見，這樣就能如法地依止真正的善知識，對他的所言所行，即使當時不太理解，不好接受，也不會對上師生邪見，始終相信上師是正確的。否則，如果當初沒有如法觀察，必然會引發嚴重的後果！這方面的例子數不勝數，因此，藏傳佛教才會對觀察上師有著嚴格的要求。”
——《慧燈之光五•藏傳佛教簡介》
“自己看法本往往不能瞭解其中的真正含義，只能瞭解一些字面上的意思。如果前面四個條件都存在（佛陀出世，佛已說法，佛法住世，已入聖教，善知識攝受——五種他圓滿），但善知識卻沒有給我們傳法、灌頂，不攝受我們，我們也沒有辦法真正去修行。”
——《慧燈之光二•人身難得》7、在這些法脈當中，包含著我們肉眼看不見的無形加持。
“傳承是什麼意思呢？也就是法脈。經由釋迦牟尼佛、蓮花生大師等傳承祖師一代代地傳下來的，像河流般一脈相承、從未間斷過的清淨法脈。在這些法脈當中，包含著我們肉眼看不見，但在修行過程中卻可以體會到的來自上師們的無形加持，這對我們的修行是非常重要的。”
——《慧燈之光四•<三主要道論>詳解》
8、沒有傳承“會產生一些問題，會有偏差”。
“如果實在沒有時間或機會得到傳承，通過看書也可以先瞭解一些內容，然後打坐進行自我鍛煉，但這還算不上是修法。”
——《慧燈之光四•<三主要道論>詳解》
“密宗特別講究傳承，修法的時候一定要有傳承，而且必須是口傳。沒有口傳，僅在書店裡請回法本，然後像看小說一樣，書上怎麼說，你就怎麼做，這是不允許的。因為這會產生一些問題，會有偏差。因此，一定要有傳承。傳承是古往今來那些修證極高的高僧大德，一代一代不間斷地傳下來的清淨法脈。為什麼藏密修法至今都有立竿見影的效果？就是因為其口傳從未間斷，一直保存下來的緣故。”
——《慧燈之光二•前行念誦儀軌 開顯解脫道》
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