我們來講一講龍族。它並非漢人所想像的那種“龍”，而是一種無形的“非人”。
一般來說，本尊可分為世間及出世間兩種。如果你追求的是究竟的解脫，那麼就只有佛陀才有能力幫助到你，除此之外，連登地菩薩也沒有辦法做到這一點。如果說，連菩薩都不適合做究竟的皈依處的話的話，那麼我們去皈依世間所謂的鬼神，根本就不是正確的選擇。所以簡單來說，居住在世間的天龍、鬼神、地基主、地神、護法之類的，都不足以成為我們祈請或依止的對象。
但是，從暫時的利益來看，不管是從外在的或是內在的層面講，我們所生活的俗世，決定著世間環境的現象以及我們身體的好壞，都是取決於地、水、火、風四大元素的變化。而四大的元素的運作，在某些程度上是受到這些天龍鬼神的掌控的。因此，我們若是祈請他們的話，就能暫時性的得到利益，這是一定可以的。
在對待龍族的態度上，我們不用特意的去巴結，或者對他們有很大的期盼，而是應該像對待朋友似的，去供養他，去祈請他，希望得到他的幫助，就如同拜託朋友一樣，僅此而已。要明白，這些世間的鬼神，都是受煩惱習氣所控制，你對他好，他就會如吃人嘴軟，拿人手短一樣，他會比較聽你的話，幫助你多一點。
我們在這裡說的龍族，是沒有一定的形態，能力也較人類來的強大，尤其是龍族及地基主，都有很強大的力量。基本上，我個人不太喜歡給予世間方面的開示，雖然有些瞭解，但除了講述佛法中的無常與空性外，我確實對世間法沒什麼興趣。
再回到正題，龍族，是一種較高等級的“非人”嗎？其實不是。按佛教的說法，龍族和鬼神之類的，都是屬於惡鬼道中的眾生，在此道中他們算是過得好一點的，也就是有福報的那種。
龍族的住處，可以說是沒有固定的，有的住在海底、住在山上、住在樹林，或者住在虛空中。當前的時代，特別是在藏地，若有人生了病，經過打卦後，卦象指示了這個人正受到龍族的迫害，這是有可能的。就像俗世中，你傷害了某人，就有可能得到他的報復，這正是世間因果的本質。
龍族不是獨立生活的，他有許多同伴及眷屬。這些眷屬，有可能是一些魚類等海洋生物，所以，每當人類捕殺魚類並吃掉他的眷屬時，必然會引起他的瞋恨。
比方說，這裡的海域正住有龍族，你去動用他的東西，或者佔用他的地盤，捕殺他的眷屬，想當然他定會對我們生起不滿；假若這顆樹下也住著龍族，你去進行砍伐，或者在樹下煮起葷食，也可能因隨地的方便，而使他在憤怒的狀態下，進而傷害我們。
像是台灣人很喜歡在中秋節時烤肉，這也可說是非常危險的。為什麼呢？因為在虛空中，也會住著一些龍族與鬼神，喜好善法的世間鬼神是極為討厭葷食的味道。故而，烤肉的味道，若飄向空中，對他們而言就是一種“污染”，容易引起他們的憤怒，那麼，可能就會帶給我們諸如乾旱等的傷害。
2015年大型龍王灌頂與龍王、地基主酬懺法會，並獻供300尊真金裝藏龍王寶瓶
為感恩一切如母眾生，平息世界頻繁災難，我們將在7月10號至7月13號舉辦獅吼觀音灌頂與龍王、地基主酬懺大法會，並於法會結束後於外海對龍族獻供300尊真金裝藏的龍王寶瓶。竭誠邀請佛子們發心，為自他增益福慧，所求如意、修行順利、成辦各種事業而參與此殊勝的法會活動。
現在很多佛教徒會常舉辦龍族修法和施放龍王寶瓶，就是為了向龍族表達歉意，希望平息他們的不滿。但是，龍王的修法並不是那麼好修的。因為，我們在施放寶瓶或者供養時，準備的供養物，要極為的挑剔，需特別小心並注意龍族的喜好。假如，你想將寶瓶放入海裡，那就要特別注意寶瓶的材質，施放的時間及地點，寶瓶內的供養物等等；若有不如法的地方，不但對龍族沒有幫助，反而會引來他們的害心。
舉個例子，金屬類的鐵質，還有血肉方面的葷類，是龍族不能接受的。葷類對龍族而言，就跟毒藥沒啥兩樣，他們比較喜歡的是松木、橡木、香檀、藥材之類的味道。這點對藏人來說較為麻煩，因為，像是藏人做的甘露丸，有時會放入葷類。當這個葷類放入寶瓶或海裡時，被龍族碰觸到，也會為我們帶來危害。有些僧人在進行龍族的修法，會把諸如甘露丸的供養物都往寶瓶裡裝，但他根本不了解甘露丸的製作有沒有沾葷；如果放的這些會影響到龍族，那還不如不要放入寶瓶較好。
況且，甘露丸可能也會含有毒草的成份，從單獨層面來講，它是屬於有害的植物，但從醫學的角度來看，有些毒草若跟其它的草藥混合，就能對人體有益。不過，雖是對我們有幫助的藥物，但對龍族而言，只要本身具有毒素的就拒絕接受。如果我們把不確定是否有葷類或是毒草成份的甘露丸施放出去，對於龍族而言，還是容易會造成危害。因此，有關龍族的修法，確實是必須極為小心的。
在中國很多人都喜歡施放龍王寶瓶，現在台灣也是。但要注意的是，有些佛教文物店已經安裝好的寶瓶，有可能是用鐵所製成的，這種是絕對不能拿來使用的。依照經典的觀點，最好的，是黃金、紅銅、純銀；次級的是陶泥之類的，最起碼也要用布批來包裝。而木頭的話，因為裡面可能會有縫隙或釘子，也不太合適。還有，裡面若是放入有毒的藥草，也會使寶瓶失去它的效用。所以，文物店販賣的現成寶瓶，瓶子本身可能就不合格，光是把寶瓶做的好看，像是金黃色及八吉祥的圖騰等，卻是含有鐵的成份，那就沒什麼用了。
在藏傳佛教中，布施寶瓶的步驟是非常嚴謹的。修法時，需要觀修本尊來加持寶瓶，而祈請的對象，有些可能是屬於世間的本尊。此外，施放寶瓶的上師，也需要閉過關，特別是閉過該本尊的關。在儀軌的觀修及準備上，也要有一定的瞭解，知道要如何的進行。總之，就是要有相關的知識，具備了相當的程度後才能進行龍族的修法，否則是非常危險的。
如果是出世間本尊，就比較好溝通，我們修法有不對的地方，他不會在乎，因為沒有了我執，所以只會是我們自身的問題，與他無關；但祈請的是世間本尊的話，他還是有著我慢、貪執、嫉妒，就像人道的眾生一樣，我們有什麼缺點他們也會有的。如果與他相關的法門，我們沒有好好的修持，就會讓他生起煩惱；不依止他也就算了，依止了不修反而讓他不滿，那麼就會引來他的報復，所以這點是要特別的注意。
那麼，這種世間的本尊，又是屬於哪個層次的呢？像我們平常說的四部密續裡，他們是屬於“事部瑜伽”，也就是最初層次的密法；這在四大教派中各有不同的傳承，以薩迦派而言，是有龍王的修法的。
元朝時期，尊者薩迦班智達到漢地之後，拜見了大汗蒙哥汗，當時大汗生病，遍訪了許多的名醫以及占卜誦經都沒有起色，後來大汗向尊者請教，尊者就告訴他生的是龍病，原來是大汗住處的後方有一處泉水，僕人不小心將葷類湯汁倒入泉水之中，引起了龍族的不滿，他不但讓泉水乾涸，也讓大汗生了重病。為了解決這個問題，尊者特別撰寫了一部供養龍族的儀軌，名為《獅吼觀音》，是對治龍族中最主要的本尊。在通過修法後，大汗的病就好了起來，泉水也恢復如初。
這是一種非常殊勝的法門，《獅吼觀音》是出世間的本尊，所以這儀軌是屬於出世間的本尊修法。通常，在修持這個法門來布施龍族時，會設立三個壇城，分別是本尊獅吼觀音、龍族及地基主，主要是因為在修法中，會同時供養龍族及地基主的緣故。所以，薩迦派對治龍族的主要修法就是這個。
我在下個月會傳授一種灌頂，就是本尊《獅吼觀音》的灌頂，並不是龍族的，他們是沒有專門的灌頂的。因為這樣的緣故，《獅吼觀音》常被誤認為是龍王的灌頂或是龍族的修法；但實際上，是因為《獅吼觀音》是對治龍族時，特別要修的本尊。有不少的人，通過觀修《獅吼觀音》亦或持誦咒語，故而平息了龍族的傷害，所以，可說是和龍族有特別關係的本尊。
總的來講，一但我們皈依了三寶，就不可以再依止世間的神祇。在皈依以後，看到了佛像，也要對其生起無偽的恭敬心；皈依了法寶，也不可以存有傷害眾生的念頭，亦要對所有記錄佛陀法語的經典，都視為真正的法寶想；第三點，一旦皈依僧寶後，就不要和惡友，也就是根性惡劣的人往來，乃至皈依後，也應該要對出家的僧眾生起真實的僧寶想。
如果能藉由皈依三寶後，如理的實踐並斷除不該有的行為，這種功德如果看得到的話，以世間為容器亦是無法容納。此外，以皈依三寶為基礎，就能夠成為一切善法的基石，一切功德及一切戒律的依止處。同樣的，人與非人也都將沒有辦法傷害我們，並讓我們的心遂漸地趨向於法，這都是源自於具足了清淨的皈依。
但奇怪的是，我們一天到晚總是說，已經皈依了三寶，也依止了許多的上師，但為什麼還是會受到非人的傷害呢？這是因為，我們並沒有真正護持清淨的皈依戒，否則是能夠避免的。所以，對於三寶的功德，以及兩種皈依的因要了知外，亦要時常的念誦皈依文，這樣就不會出現任何的障礙；可以說，對皈依的修持，遠比任何除障法都來的有效果。
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