【索南敦珠堪布開示】龍族那些事

我們來講一講龍族。它並非漢人所想像的那種“龍”，而是一種無形的“非人”。

 

一般來說，本尊可分為世間及出世間兩種。如果你追求的是究竟的解脫，那麼就只有佛陀才有能力幫助到你，除此之外，連登地菩薩也沒有辦法做到這一點。如果說，連菩薩都不適合做究竟的皈依處的話的話，那麼我們去皈依世間所謂的鬼神，根本就不是正確的選擇。所以簡單來說，居住在世間的天龍、鬼神、地基主、地神、護法之類的，都不足以成為我們祈請或依止的對象。

 

但是，從暫時的利益來看，不管是從外在的或是內在的層面講，我們所生活的俗世，決定著世間環境的現象以及我們身體的好壞，都是取決於地、水、火、風四大元素的變化。而四大的元素的運作，在某些程度上是受到這些天龍鬼神的掌控的。因此，我們若是祈請他們的話，就能暫時性的得到利益，這是一定可以的。

 

在對待龍族的態度上，我們不用特意的去巴結，或者對他們有很大的期盼，而是應該像對待朋友似的，去供養他，去祈請他，希望得到他的幫助，就如同拜託朋友一樣，僅此而已。要明白，這些世間的鬼神，都是受煩惱習氣所控制，你對他好，他就會如吃人嘴軟，拿人手短一樣，他會比較聽你的話，幫助你多一點。

 

我們在這裡說的龍族，是沒有一定的形態，能力也較人類來的強大，尤其是龍族及地基主，都有很強大的力量。基本上，我個人不太喜歡給予世間方面的開示，雖然有些瞭解，但除了講述佛法中的無常與空性外，我確實對世間法沒什麼興趣。

 

再回到正題，龍族，是一種較高等級的“非人”嗎？其實不是。按佛教的說法，龍族和鬼神之類的，都是屬於惡鬼道中的眾生，在此道中他們算是過得好一點的，也就是有福報的那種。

 

龍族的住處，可以說是沒有固定的，有的住在海底、住在山上、住在樹林，或者住在虛空中。當前的時代，特別是在藏地，若有人生了病，經過打卦後，卦象指示了這個人正受到龍族的迫害，這是有可能的。就像俗世中，你傷害了某人，就有可能得到他的報復，這正是世間因果的本質。

 

龍族不是獨立生活的，他有許多同伴及眷屬。這些眷屬，有可能是一些魚類等海洋生物，所以，每當人類捕殺魚類並吃掉他的眷屬時，必然會引起他的瞋恨。

 

比方說，這裡的海域正住有龍族，你去動用他的東西，或者佔用他的地盤，捕殺他的眷屬，想當然他定會對我們生起不滿；假若這顆樹下也住著龍族，你去進行砍伐，或者在樹下煮起葷食，也可能因隨地的方便，而使他在憤怒的狀態下，進而傷害我們。

 

像是台灣人很喜歡在中秋節時烤肉，這也可說是非常危險的。為什麼呢？因為在虛空中，也會住著一些龍族與鬼神，喜好善法的世間鬼神是極為討厭葷食的味道。故而，烤肉的味道，若飄向空中，對他們而言就是一種“污染”，容易引起他們的憤怒，那麼，可能就會帶給我們諸如乾旱等的傷害。

 

2015年大型龍王灌頂與龍王、地基主酬懺法會，並獻供300尊真金裝藏龍王寶瓶

為感恩一切如母眾生，平息世界頻繁災難，我們將在7月10號至7月13號舉辦獅吼觀音灌頂與龍王、地基主酬懺大法會，並於法會結束後於外海對龍族獻供300尊真金裝藏的龍王寶瓶。竭誠邀請佛子們發心，為自他增益福慧，所求如意、修行順利、成辦各種事業而參與此殊勝的法會活動。

 

現在很多佛教徒會常舉辦龍族修法和施放龍王寶瓶，就是為了向龍族表達歉意，希望平息他們的不滿。但是，龍王的修法並不是那麼好修的。因為，我們在施放寶瓶或者供養時，準備的供養物，要極為的挑剔，需特別小心並注意龍族的喜好。假如，你想將寶瓶放入海裡，那就要特別注意寶瓶的材質，施放的時間及地點，寶瓶內的供養物等等；若有不如法的地方，不但對龍族沒有幫助，反而會引來他們的害心。

 

舉個例子，金屬類的鐵質，還有血肉方面的葷類，是龍族不能接受的。葷類對龍族而言，就跟毒藥沒啥兩樣，他們比較喜歡的是松木、橡木、香檀、藥材之類的味道。這點對藏人來說較為麻煩，因為，像是藏人做的甘露丸，有時會放入葷類。當這個葷類放入寶瓶或海裡時，被龍族碰觸到，也會為我們帶來危害。有些僧人在進行龍族的修法，會把諸如甘露丸的供養物都往寶瓶裡裝，但他根本不了解甘露丸的製作有沒有沾葷；如果放的這些會影響到龍族，那還不如不要放入寶瓶較好。

 

況且，甘露丸可能也會含有毒草的成份，從單獨層面來講，它是屬於有害的植物，但從醫學的角度來看，有些毒草若跟其它的草藥混合，就能對人體有益。不過，雖是對我們有幫助的藥物，但對龍族而言，只要本身具有毒素的就拒絕接受。如果我們把不確定是否有葷類或是毒草成份的甘露丸施放出去，對於龍族而言，還是容易會造成危害。因此，有關龍族的修法，確實是必須極為小心的。

 

在中國很多人都喜歡施放龍王寶瓶，現在台灣也是。但要注意的是，有些佛教文物店已經安裝好的寶瓶，有可能是用鐵所製成的，這種是絕對不能拿來使用的。依照經典的觀點，最好的，是黃金、紅銅、純銀；次級的是陶泥之類的，最起碼也要用布批來包裝。而木頭的話，因為裡面可能會有縫隙或釘子，也不太合適。還有，裡面若是放入有毒的藥草，也會使寶瓶失去它的效用。所以，文物店販賣的現成寶瓶，瓶子本身可能就不合格，光是把寶瓶做的好看，像是金黃色及八吉祥的圖騰等，卻是含有鐵的成份，那就沒什麼用了。

在藏傳佛教中，布施寶瓶的步驟是非常嚴謹的。修法時，需要觀修本尊來加持寶瓶，而祈請的對象，有些可能是屬於世間的本尊。此外，施放寶瓶的上師，也需要閉過關，特別是閉過該本尊的關。在儀軌的觀修及準備上，也要有一定的瞭解，知道要如何的進行。總之，就是要有相關的知識，具備了相當的程度後才能進行龍族的修法，否則是非常危險的。

如果是出世間本尊，就比較好溝通，我們修法有不對的地方，他不會在乎，因為沒有了我執，所以只會是我們自身的問題，與他無關；但祈請的是世間本尊的話，他還是有著我慢、貪執、嫉妒，就像人道的眾生一樣，我們有什麼缺點他們也會有的。如果與他相關的法門，我們沒有好好的修持，就會讓他生起煩惱；不依止他也就算了，依止了不修反而讓他不滿，那麼就會引來他的報復，所以這點是要特別的注意。

那麼，這種世間的本尊，又是屬於哪個層次的呢？像我們平常說的四部密續裡，他們是屬於“事部瑜伽”，也就是最初層次的密法；這在四大教派中各有不同的傳承，以薩迦派而言，是有龍王的修法的。

元朝時期，尊者薩迦班智達到漢地之後，拜見了大汗蒙哥汗，當時大汗生病，遍訪了許多的名醫以及占卜誦經都沒有起色，後來大汗向尊者請教，尊者就告訴他生的是龍病，原來是大汗住處的後方有一處泉水，僕人不小心將葷類湯汁倒入泉水之中，引起了龍族的不滿，他不但讓泉水乾涸，也讓大汗生了重病。為了解決這個問題，尊者特別撰寫了一部供養龍族的儀軌，名為《獅吼觀音》，是對治龍族中最主要的本尊。在通過修法後，大汗的病就好了起來，泉水也恢復如初。

 

這是一種非常殊勝的法門，《獅吼觀音》是出世間的本尊，所以這儀軌是屬於出世間的本尊修法。通常，在修持這個法門來布施龍族時，會設立三個壇城，分別是本尊獅吼觀音、龍族及地基主，主要是因為在修法中，會同時供養龍族及地基主的緣故。所以，薩迦派對治龍族的主要修法就是這個。

 

我在下個月會傳授一種灌頂，就是本尊《獅吼觀音》的灌頂，並不是龍族的，他們是沒有專門的灌頂的。因為這樣的緣故，《獅吼觀音》常被誤認為是龍王的灌頂或是龍族的修法；但實際上，是因為《獅吼觀音》是對治龍族時，特別要修的本尊。有不少的人，通過觀修《獅吼觀音》亦或持誦咒語，故而平息了龍族的傷害，所以，可說是和龍族有特別關係的本尊。

 

總的來講，一但我們皈依了三寶，就不可以再依止世間的神祇。在皈依以後，看到了佛像，也要對其生起無偽的恭敬心；皈依了法寶，也不可以存有傷害眾生的念頭，亦要對所有記錄佛陀法語的經典，都視為真正的法寶想；第三點，一旦皈依僧寶後，就不要和惡友，也就是根性惡劣的人往來，乃至皈依後，也應該要對出家的僧眾生起真實的僧寶想。

 

如果能藉由皈依三寶後，如理的實踐並斷除不該有的行為，這種功德如果看得到的話，以世間為容器亦是無法容納。此外，以皈依三寶為基礎，就能夠成為一切善法的基石，一切功德及一切戒律的依止處。同樣的，人與非人也都將沒有辦法傷害我們，並讓我們的心遂漸地趨向於法，這都是源自於具足了清淨的皈依。

 

但奇怪的是，我們一天到晚總是說，已經皈依了三寶，也依止了許多的上師，但為什麼還是會受到非人的傷害呢？這是因為，我們並沒有真正護持清淨的皈依戒，否則是能夠避免的。所以，對於三寶的功德，以及兩種皈依的因要了知外，亦要時常的念誦皈依文，這樣就不會出現任何的障礙；可以說，對皈依的修持，遠比任何除障法都來的有效果。

 

 from:http://wujincchacha.pixnet.net/blog/post/426079817

噶千仁波切給予「法身破瓦」的口傳及開示

噶千仁波切給予「法身破瓦」的口傳及開示

Garchen Rinpoche give Dharmakaya Phowa transmission (English translation provided below)

 

（噶千仁波切隨行英文翻譯Ina註）

各位親愛的法友：仁波切想起來昨天忘了回覆一個問題：法身頗瓦的口傳請求。因此，仁波切要求我將他的回覆拍攝起來。下方是翻譯加上短片。短片翻譯中沒有仁波切唸誦的法身頗瓦文句。

 

------以下為噶千仁波切的開示內容------

　

親愛的法友們：

由於前兩天我們收到的問題太多，我們忘了回答有關法身頗瓦口傳的請求。這是非常好的請求。法身頗瓦、報身頗瓦、以及化身頗瓦的差異為何？了解無二元見地的人，也就是了解自他無別的人，可以修持法身頗瓦。法身頗瓦非常強而有力。而不瞭解自他無別的無二元見地的人，應該修持慈悲的頗瓦－報身和化身頗瓦。

因此，持有自他二元之見，認為自他有別的人應該修持報身或化身頗瓦－慈悲的頗瓦。而了解自心之中自他二元並不存在的人，可以修持法身頗瓦。

由於他們已經生起慈悲心，他們懷有愛心。且由於他們已經了悟空性，他們知道自他二元並不存在。因此，他們能夠摧毀他人心中所有的我執。這是最殊勝的頗瓦。我現在會做口傳。接受到口傳的人，也可以為他人做口傳。

 （仁波切唸誦口傳）<--請按此(法本如網址：http://ppt.cc/rDS3H)

 

針對這個修持，你只需要在無二元的狀態中禪修，了知眾生為自他二元之見所迷惑，但究竟而言此二元並不存在。經由無二元的禪修狀態，許多眾生會解脫，他們自己會了悟無二元的本初覺性，而其他人會生起慈悲心。因此，這個修持是很有利益的。現在我已經給予你口傳，得到口傳的任何人都可以做這個修持。此修持的唸誦文是由娘拉‧貝瑪‧敦都所寫。

 　

Hi all,

Rinpoche remembered that we forgo to answer one question yesterday: the request for a Dharmakaya Phowa lung/transmission. So Rinpoche asked me to film him with his response. Below is the translation including the video clip. Also, it does not include the Dharmakaya Phowa text that Rinpoche recites on the clip.

Dear dharma friends,

The other day we had so many questions that we forgot to answer the request for a transmission of the Dharmkaya Phowa. This is a very good request. What is the difference between the Dharmakaya, Samboghakaya and Nirmanakaya Phowa? Those who understand the view of non-duality, that self and others are not separate, can practice the Dharmakaya Phowa. The Dharmakaya Phowa is very powerful. Those who do not understand the non-duality of self and others should practice the Phowa of compassion - the Samboghakaya and Nirmanakaya Phowa. So those who perceive a duality of self and others, who think that we are separate from each other, should practice the Samboghakaya or Nirmanakaya Phowa - the Phowa of compassion. Those who understand that a duality of self and others does not exist within the mind, can practice the Dharmakaya Phowa. Because they have given rise to compassion, they have love; and because they have realized emptiness, they know that a duality of self and others does not exist. Therefore, they are able to destroy the self-grasping in the minds of others. This is the supreme Phowa. I will now recite the transmission. Anyone who has received the transmission can also pass it on to others.

　

Rinpoche recites the transmission…

For this practice, you only need to meditate within a state of non-duality, realizing that sentient beings are confused by the dualistic perception of self and others, where in reality such a duality does not exist. Through your meditative state of non-duality, many sentient beings become liberated, themselves realizing non-dual primordial awareness, and others give rise to love and compassion. Thus this practice is very beneficial. Now that I have given you the transmission, anyone is allowed to do this practice. The recitation for this practice was written by Nyagla Pema Dudul.

 

from: 台灣噶千佛學會TaiwanGarchen Dharma Institute FB