記住這三招充電技巧，你的手機電池也能活得長長久久！

手機充電該怎麼充？

這個問題可說是近年來百談不膩的話題，不管網路上有再多的教學、再多的指示，坊間總是還能聽到不少「錯誤」的手機充電教學。而這些教學不外乎「手機要先充八小時才能用」、「手機要完全用到沒電才能使用」、「手機充到 90% 就要拔掉充電器」⋯⋯

 

這些錯誤的充電教學不只出現在台灣坊間手機行、電器店，蘋果專賣店，甚至連「什麼都報」的電視新聞都曾出現類似的錯誤充電教學。那麼到底手機充電該怎麼充、手機電池該如何保養呢？今天我就為大家整理關於手機充電必須知道的三件事，只要遵照這三個指示來為你的電器們充電，就能讓你的手機電池擁有比別人更長的壽命喔！

 

註：資料來源包括蘋果官方網站、電池製造商指示，並經過我個人多年來的驗證。目前我個人所擁有的 2010 年第一代 iPad、2011 年 iPhone 4S 都還擁有差不多 80% 的儲存電量，也沒換過電池，想來這些指示是絕對有效的！

 

一、鋰電池沒有記憶效應，過度放電會加速害死他

 

根據我個人的經驗，「手機要把電用完再充電」可說是錯誤觀念排行榜的第一名。為什麼會有這種錯誤想法呢？其實「電池有記憶效應，如果不用完就充電會弄壞電池」這件事是鎳氫充電電池的特性，而這種在鋰電池被廣泛使用前的主流充電電池（如三號充電電池）確實必須要等電池電量用完才可以充電，否則電池儲存電量就會越用越少。

 

但是現在智慧型手機、平板電腦、筆記型電腦、數位相機、行動電源等產品所使用都是普遍稱為「鋰電池」的鋰聚合物電池。這種電池有著與鎳氫電池截然不同的特性：沒有記憶效應，不能過度放電。鋰聚合物電池的使用壽命計算依據為「充電循環次數」，也就是「0~100%」充電的次數。簡單說，如果一顆鋰電池擁有 1000 次循環壽命，那麼理論上來說只要「從 100% 用到 0% 再從 0% 充電回 100% 」這件事重複做一千次，那麼這個電池差不多就壽終正寢啦！但實際上鋰電池的物理特性導致其在過度放電時會對電池本身造成損害，如果你常常把電池用到 0% 才充電，那麼電池就不會管你有沒有用那麼多次循環，而會直接提早陣亡！

 

因此鋰電池的第一個使用限制，就是絕對不要把電池用到完全沒電才去充電，最好是當你能充電時就盡量把電池充飽，這樣電池就可以讓你長長久久的使用囉！如果你時常出門一整天沒辦法充電，常常拖到回家、電池剩下不到 10% 才充電，那麼建議你不妨買個行動電源隨身帶著，千萬不要老是讓你的電池處在超低電量的狀態喔！

 

 

二、充電充飽不用急著拔，要離開再拔掉即可

充電錯誤觀念排行第二的當屬「充電充到 100% 要立刻拔掉」了。這個說法的由來我個人也不清楚，但我們也不需要深究錯誤觀念的來源。事實上，不管是手機、或是電腦，廠商都會設計防過充機制，當電池充滿時就會自動切換為電源供應器來供給電腦或手機電源，當電腦電池充電充到 100% 時就 MacBook Pro 就會自動切換為電源供應器，直到電池降到 95% 以前都會維持這個狀態。而如果各位注意 iOS6（如果你還有的話⋯⋯）在充飽電後右上角的電量顯示也會變成插頭圖案，這就是手機改用外接電源供應器供電的提示。

 

因此充電充飽了其實並不需要急著拔掉電源，等你要離開可以充電的地方時再拔掉即可。或許會有人疑問「一直插著電真的沒事嗎？」，關於這點⋯⋯我想除非你會把手機充電一插就是一星期，否則請相信電器廠商對於防過充機制設計的能力，不要把自己搞得神經兮兮的！

 

 

三、兩個禮拜讓電池電量低於 40% 一次，維持電池健康

如果你在看完以上教學後很順利地改變你的充電習慣，並依照上面的指示保護電池，那麼你的電池朝向「長壽電池」就已經邁進了一大步囉！不過在這裡你還需要再做一件事：每兩個禮拜讓電池電量低於 40% 一次以維持電池健康。首先我們要知道，鋰電池是一種很囉唆的電池，你讓他一直充放電他會提早掛點、一直讓他放電到 0% 也會提早掛點，甚至連你一直都不讓放電都會提早掛點！

 

鋰電池由於本身物理特性，使得電池如果很長時間不做充分地放電、活化內部儲電結構，就會使電池提早邁向死亡。但如果你天天讓他一直放電，同樣也會讓電池邁向死亡，因此為了解決這個矛盾問題，最好的方法就是每兩個禮拜讓電池低於 40% （30% 也行，不要用到 0% 即可）電量之後再充電，就可以良好的維持電池的健康，讓他長長久久的陪伴你啦！當然，這件事主要是你經常把電器插著電不拔才有這樣的需求，如果你天天都會把電池放電到低於 40% 以下，那麼就不用再做這件多此一舉的事囉！

 

至於電池到什麼樣的程度就是「死亡」了呢？其實簡單兩步驟就可以搞清楚，第一是鋰電池在死掉後會膨脹，請注意這不是爆炸，這只是提醒你電池已經壞掉的機制，如果你的 iPhone 或其他裝置突然「變胖」，請趕快去換電池吧！第二，如果電池沒有變胖，但你的手機很明顯的蓄電力比以前少了，那麼如果你在排除不是因為你的 App 造成急遽用電後仍然很快地就沒電，建議你就趕快送修囉！

 

作者：陳寗＠癮科技

 

【蓮花生大師的功德】

目前，佛教主要存在於三種語言體系當中：巴厘文、漢語和藏語。而密法的弘揚範圍，則更為狹窄。漢傳佛教裡面的密宗為唐密。唐密屬於外密，是介於密法和顯宗之間的法，還不是無上密法。唯有藏語體系當中，才有無上密法。

 

正所謂「道高一尺，魔高一丈」，要弘揚深奧的無上密法，一定會魔障重重。當初，堪布菩提薩埵等很多像佛一樣的成就者來到藏地，都無法將密法弘揚開來，只有求助於蓮花生大師。蓮花生大師受命于危難之間，示現神通，調伏諸魔，遣除一切違緣之後，才把印度最高深的密法弘揚到藏區。迄今為止，雖然已經歷一千多年的風風雨雨，但其傳承、灌頂等內涵，仍然完整無缺地保留在藏地。

 

在如今的印度本土，也見不到這些無上密法的蹤跡了。阿底峽尊者進藏後的後弘期，一些藏族翻譯家來到印度後發現，在印度基本上找不到梵文大圓滿的典籍。即使偶爾在一些修行非常好的長老私人藏書裡面，看到一兩段短短的修法儀軌，但在詢問或求法的時候，這些長老都會敷衍地說：「這是我們的前輩老上師們收藏的，我也不知道內容。」其實他們在秘密地修，只是不願公開而已。因為印度前後遭受了十七次伊斯蘭教徒的侵略，不僅密法，整個佛教都受到了毀滅性的打擊，加之密法本來在印度就不公開流傳，只有少數人才可以修，所以就更加隱蔽了。事到如今，只有藏語言當中，才保留了無上瑜伽的典籍、修法、傳承與灌頂等等。這一切，不能不歸功於蓮花生大師。如果蓮花生大師當初不進藏，即使顯宗與外密的弘揚不會受到影響，但無上密法的弘揚就會非常艱難。可以說，如果沒有蓮花生大師，就不會有完整的藏傳佛教，至少大手印、大圓滿等無上密法就成了空缺。

 

寧瑪巴的所有伏藏法，都把蓮花生大師作為上師來修。比如，我們修上師瑜伽的時候，觀想的上師，就是蓮花生大師。即使我們的根本上師很多，也可以用蓮花生大師來代表所有的根本上師。或者說，蓮花生大師的本體，就是這些根本上師。蓮花生大師的修法，包含了所有的上師瑜伽修法。

 

在藏傳佛教中，不僅僅是寧瑪巴，包括格魯巴等其他教派的許多高僧大德，都是蓮花生大師的化身。

 

比如說，阿底峽尊者，是藏傳佛教後弘期的開創者。在朗達瑪滅佛以後，如果沒有阿底峽尊者，藏傳佛教的再次弘揚就會遙遙無期。實際上，阿底峽尊者也是蓮花生大師的化身。關於這一點，在阿底峽尊者的傳記當中有記載，在噶當派的教法裡面也提到過。在蓮花生大師的伏藏品當中，蓮花生大師也親口說過，他將來會化現為阿底峽尊者來藏地弘揚佛法。

 

宗喀巴大師，也是蓮花生大師的化身。不僅寧瑪巴這麼說，包括格魯巴的很多高僧大德也承認。在第四世班禪大師的著作中，也提到過宗喀巴大師和阿底峽尊者都是蓮花生大師的化身。

 

多羅那他，是覺囊派非常重要的上師之一。在他的自傳裡記載，他是蓮花生大師的化身。

 

薩迦派的薩迦班智達，也是蓮花生大師的化身。這在蓮花生大師的預言和後來的伏藏裡都有記載。另外，岡波巴大師也是蓮花生大師的化身。

 

除了以上所講的諸位聖者以外，還有很多的高僧大德，也是蓮花生大師的化身。可見，蓮花生大師不僅是寧瑪巴的上師，也是所有教派共同認可的重要上師。

 

根據什麼來判斷誰是誰的化身呢？這不是根據推理，也不是根據感覺。這些非常隱蔽的聯繫，我們的五種感官根本沒有能力照見，我們的邏輯也推理不出任何結果，而只能依據蓮花生大師的預言，以及後來的成就者們的金剛語。我們完全可以相信這些高僧大德們的修行和人品，他們絕不可能欺騙眾生。這些佛陀和與佛陀般的聖者所講的語言，叫做聖教量。

 

另外，在蓮花生大師的教言當中也說過，他將來會以不同的形象、不同的生命、不同的身份、不同的相貌出現在藏區、漢地乃至全世界，以度化各類眾生。

 

末法時代，人類自私自利，信仰缺失，邪見如山，心理危機四伏，自然災害頻繁。在這種時候，蓮花生大師的加持，將超過所有佛菩薩的加持。

 

我們不能認為，釋迦牟尼佛和蓮花生大師是完全不同的兩個人。據佛經記載：蓮花生大師就是釋迦牟尼佛的化身，釋迦牟尼佛以佛陀的身份弘揚顯宗、度化眾生；弘揚密法時，則化現為蓮花生大師的身份。釋迦牟尼佛是所有小乘、大乘與密乘行者的導師，沒有任何一位佛或菩薩的功德，能超過釋迦牟尼佛，只是因每一位佛菩薩的願力不一樣，所以顯現出來的不同化身，其作用也不一樣。

 

比如，在我們心目中，釋迦牟尼佛和金剛薩埵是不同的兩尊佛，但實際上他們都是我們自己心的本質如來藏的顯現，就像銀幕上出現的種種形象，都來自於電影膠片一樣。心的本質本來就是清淨的，從清淨的如來藏當中投射出來的任何現象，都是一體的，不可能有差異。金剛薩埵，實際上也是釋迦牟尼佛的化現。

 

在懺悔的時候，金剛薩埵的加持顯現更大，並不是因為釋迦牟尼佛沒有加持，只是釋迦牟尼佛為了度化罪業深重的人，而化現出金剛薩埵佛。同樣，為了增長智慧，則文殊菩薩的加持最大，因為文殊菩薩是諸佛菩薩智慧的顯現；為了增上慈悲，就要祈禱大慈大悲的觀世音菩薩。

 

無論是金剛薩埵、文殊菩薩還是觀世音菩薩，他們的境界與釋迦牟尼佛是一樣的，都不可能超過釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛的智慧、慈悲、境界、力量與加持等等，都已經是最高境界，不可能再超越。釋迦牟尼佛之所以化現這麼多的佛菩薩形象，都是為了度化不同根機眾生的方便示現。就像茶水在茶壺裡的時候，都沒有差別，一味一體。倒在十個不同的茶杯裡，就變成不一樣的形狀了。這是茶杯的區別，而不是茶水本身的不同。包括賢劫千佛，在法界當中都是一體的，只是度化眾生的時候顯現不一樣而已。當我們是凡夫的時候，有眼識、耳識、鼻識等五識；當我們成佛以後，這些不清淨的五識，會顯現為地藏王菩薩、觀世音菩薩等本尊。

 

所有佛菩薩的功德沒有任何差別，只是不同的佛菩薩有不同的分工。用世間人的話來說，就是文殊菩薩在做智慧方面的工作，觀世音菩薩在做大慈大悲方面的工作，地藏王菩薩就是做願力方面的工作。蓮花生大師的工作，就是加持末法時代的修行人，並説明他們遣除內在和外在的障礙。

 

凡夫在修行的途中，會出現很多障礙。特別是在修一些深奧的無上密法時，會顯現各種各樣的違緣。這些違緣有些是鬼神的阻礙，有些是自己的業力，無論是什麼，都叫做障礙。

 

比如，有些人在看到佛菩薩的時候，會情不自禁地生起一些不好的念頭，哪怕自己根本不想，甚至很害怕有這些念頭，但邪念還是要冒出來。

 

這都屬於內在的障礙。

 

外在的障礙，是指自然災害和鬼神的障礙等修行上的障礙。

 

鬼屬於餓鬼道，因為在墮餓鬼道之前做了很多惡業，所以在做鬼的時候，身體會感受極大的痛苦，精神也恐慌不安、坐臥不寧。他們極力渴望把自己的痛苦轉移到別人的身上，所以當他們靠近人類的時候，相信鬼神存在又膽小怕鬼、疑神疑鬼的人就會受到影響——生病或心緒煩躁等等；而根本不相信鬼神的人，卻很難受到他們的影響。

 

秘密的障礙，也即修行上和精神上出現的其他障礙。

 

這些外內密的障礙，會讓我們的身體出現病痛，讓我們心裡產生莫名妙的失落感和恐慌感，以致想不開、想不通甚至想輕生等等，從而阻礙我們的生活、工作乃至修行。遣除障礙違緣最好的方法，就是修蓮花生大師的法，因為蓮花生大師是佛菩薩的特殊化身。祈禱蓮花生大師，就一定能遣除一切障礙。

 

在此末法時代，修蓮花生大師的法，祈禱蓮花生大師，念誦金剛七句祈禱文或蓮花生大師心咒非常重要也非常有用。無論是平時走路、開車、坐車等任何時候，無論你是學噶舉派還是薩迦派，藏傳還是漢傳，淨土宗還是禪宗，都可以修念蓮師法門。在這一點上，修淨土宗的道友不要有什麼擔心，大家可以看看，幾乎在每一幅蓮花生大師的唐卡上面，都會在蓮師頭頂畫一尊阿彌陀佛的小像。其含義就是為了表示，蓮花生大師就是阿彌陀佛的化身。

 

金剛七句祈禱文非常特殊，具有不同凡響的效果。蓮花生大師修法當中說過：任何人以真摯虔誠之心念誦金剛七句祈禱文，祈禱蓮花生大師，蓮花生大師一定會降臨其座前，加持並遣除其種種違緣。我們要堅信這一點，不要以為這些都是騙人的鬼話。要知道，諸佛從發心到成佛之間，一直都在發願：當眾生祈禱我，需要我説明的時候，願我能加持眾生遣除一切違緣，消除痛苦與危難。為了實現此願，諸佛菩薩修持了三個無數大劫，積累了無數的福報和功德，才圓滿了智慧和方便。其中的方便，就是佛的願力。所以，當我們虔誠祈禱的時候，一定會感受到佛的加持。當然，如果自己不祈禱，則佛菩薩的加持也很有限。解脫的大問題，不能單單依靠祈禱佛菩薩，還是要自己去修行。但修行過程中若出現違緣，則可以祈禱佛菩薩加持。

 

在五加行修完，即將開始修密法的時候，就要修三根本。三根本當中最重要的，就是上師蓮花生大師。修本尊之前，先要修上師瑜伽，然後再修本尊。獲得成就的前提，在於對上師的信心是否足夠。此處的上師，也是蓮花生大師。平時給我們講經傳法的上師，可以包含在蓮花生大師的壇城當中。每次觀想的時候，就把上師觀想為蓮花生大師，這樣可以很快成就。

 

當年米拉日巴的弟子塔波仁波切曾問米拉日巴：「我什麼時候可以度化眾生了呢？」米拉日巴回答說：「當你把我視為真佛的時候，你度化眾生的機緣就成熟了。」這是什麼意思呢？當我們證悟的時候，就能意識到：自己的證悟完全來自於上師，是上師讓自己走上解脫道，讓自己明心見性的。沒有上師，自己就不可能證悟。上師對自己，確實是恩重如山。試想，對每個人來說，即使釋迦牟尼佛出世傳法，除了讓我們證悟之外，還有什麼更好的結果呢？如今，上師已經在我們身上完成了佛陀的工作，我們又怎能不把上師當做真佛，對上師信心百倍呢？當信心千倍萬倍增長的時候，就意味著我們的智慧已經趨於成熟，就可以去度化眾生了。

 

雖然忿怒金剛和寂靜本尊本質上沒有任何差別，但一般人還是比較喜歡寂靜慈祥的面孔，而不喜歡忿怒的妝容。不過，修忿怒金剛成就的速度，要比修寂靜本尊成就的速度快，因為忿怒金剛調伏魔障的能力很強。修忿怒金剛的人，在修行上顯現的違緣會非常少。

 

所以，哪怕密法修行人一開始修的是觀世音菩薩等寂靜本尊，但到了後期，就一定要把寂靜本尊轉換為馬頭明王等忿怒金剛來修。這樣做的密意，就是為了遣除種種違緣。

 

 不僅僅是修行，在做任何事情，包括做生意之前，祈禱蓮花生大師，念誦蓮師心咒，都非常有説明。蓮花生大師為諸佛菩薩的總體，是所有佛菩薩的代表。也可以說，蓮花生大師包含了所有佛菩薩的加持和功德。建議大家去看看蓮花生大師的傳記，瞭解一下蓮花生大師的功德，這樣更容易對蓮師生起信心。

 

from: 慈誠羅珠堪布臉書

新鮮人，別再怨嘆工作不滿意！看到美國大學生這四年在做的事....你會嚇到說不出話來！

我以為「臨時抱佛腳」再正常也不過！

 

在台灣的我，

很習慣於花少少的時間，達到大大的功效。

考試前我抱佛腳、

找工作前把履歷趕一趕、

比賽前最後一刻花個三天三夜集訓，

 

然後，事情結束了，結果總是還不錯。

（考的也還不差，面試也自我感覺良好；

比賽呢？反正評審口味不一，我也管不了。）

於是我用這種心態繼續混日子，

總覺得什麼東西只要靠我幾個禮拜，

最多一個月的時間努力，一定有成果。

 

很多學弟妹覺得：

我已經花一個週末的時間修改我的履歷了！為什麼還不夠好？

我已經花一個月的時間每天申請實習了，為什麼一點成效都沒有？

我已經在接到面試通知時立馬開始準備，

緊鑼密鼓的練習一個禮拜，為什麼程度還不夠？

我這個考試已經唸了兩個週末了，應該已經沒問題了吧！

 

我們都以為，一個週末，一個禮拜，一個月，就夠了。

但你知道嗎？

這種付出的程度真的微不足道到了極點。

為什麼這樣說？...看我下面的敘述，你就懂！

 

我到美國才發現，

這裡的學生看待自己的時間的態度不一樣，在求職方面尤其明顯。

他們看待時間的態度是這樣的......

他們的單位不是幾天、幾個禮拜、而是幾「年」。

我看到無數個大二學生早早在開學前就把履歷寫好，

（是他們花了好幾個禮拜寫出來的第一版）

規劃自己大二這學年需要做什麼研究、培養什麼面試技能，

（是的，面對大三下的徵才潮，大二上的他們已經開始準備了！）

大二暑假到大三上時已經開始進行緊鑼密鼓的面試練習，

並且開始針對大四畢業以後想進的公司，開始找資源，接觸學長姊。

 

你有沒有發現，針對每一步，他們的時間單位很長，

而不是像我們一樣，一個週末就覺得很了不起？

這裡的學生真的很流行「一萬個小時法則」：

如果你要擅長某件事物，你必須要付出至少一萬個小時。

 

再說一個我室友的例子。

她來自中國，高中就來美唸書，

我見到她的時候，她offer拿不完：

大到紐約高盛的投資銀行部門，

小至LA極少數幾家菁英投資銀行，她全部都上，

這些銀行還天天打電話給她，遊說她選擇他們公司。

她英文嚇嚇叫，長得又漂亮身材又火辣，

人緣極佳，朋友遍佈世界各國。

噢，成績還頂尖，是他們那屆四年來全A女王！

（數學雙財金系！這可不是混著玩的。）

閒暇之餘還跟教授做經濟研究，名字還被寫到paper上。

 

外人看來，簡直是超級人生勝利組。

但是，讓我們拾起酸民的心態，看看人家怎麼努力的。

面對課業她不馬虎，從大一開始她就每天複習預習，

因為英文還不夠好，她經常花別人雙倍的時間寫作業。

找工作她更是刻苦：

她沒有一帆風順，相反的，在大三大四這兩年，她一點結果都沒有。

儘管已經每天練習面試了、

已經每天積極的聯繫學長姊了、

已經把所有該準備的都準備了，

含辛茹苦一年半載，大四那年她只拿到了一個不怎麼滿意的offer。

於是她咬著牙，放棄那個工作機會，

決定延畢一年繼續努力。

她從頭開始找實習，繼續用超乎常人的意志力走下去。

半年以後的最後一刻，

她終於拿到了一個頂尖投資銀行的實習，

在實習的過程中她積極表現，實習結束時，無數間投行都要她。

兩年來，她經歷了無數失敗與挫折，

她跟我說，曾經有很長的一段時間她每天都躲到廁所哭。

但是哭完還是得若無其事的繼續找工作、唸書、寫paper，

強迫自己微笑的面對下一個挑戰。

為了找工作，她寄出了一千多封email，

（真的，她打開她的信箱算給我看過）

打過幾百通電話，面試無數次。

在這麼多努力的過程中，

她拿到了五個頂尖的offer。

你想想，兩年寒窗，她的成功機率是一千分之五！

而你還覺得面試練習一個禮拜就可以進入麥肯錫？！

當然，你覺得我舉的例子太極端了。

你覺得你身邊有很多人生勝利組，

真的就是練習面試一個禮拜就拿到了年薪百萬的offer。

你覺得很不公平，

你覺得這是資源、體制、社會的問題。

你覺得就是有很多人事物都對不起你。

但你不知道的是這些人生勝利組的努力。

他們是不是上課比你認真？

當你在恍神想著等一下要吃什麼的時候，

他們是不是已經專心的寫下筆記？

當你上課用facebook的時候，

他們是不是正努力的理解所學內容，在腦海裡轉了好幾圈？

他們是不是想做什麼就去做什麼，而不是像你，只會嘴上說說？

他們是不是平時就積極參與社團、做project，培養專業能力？

當你努力一個月就想放棄，他們是不是還意志堅定的往前走？

還有，他們是不是執行的時間多，抱怨的時間少？

世界上真的沒有速成這件事。

你所嫉妒的人生勝利組，他們一夜之間的成功，

都是靠平時一點一滴累積下來的。

人生勝利組還有幾個共同特徵：

他們願意捲起袖子去做，

他們願意思考、他們不隨意妥協，

他們不會努力兩個月以後就放棄。

他們失敗時不會從此縮回自己的小確幸迴圈，

而是哭完以後，繼續走。

我大陸同學的好幾個朋友考上了常春籐名校的PHD，

他們從大二就開始跟教授做研究，

為了三年後的申請做努力。

我同班的安德魯，拿到了麥肯錫、BCG還有Bain的offer，

他從大二開始練習個案面試到大四。

同校的學弟妹在大二上就開始找實習，並且研讀投資銀行面試指南，

為的是大三暑假可以進入top投資銀行的summer program。

我們總是習慣抱佛腳一個禮拜就看到成效。

無數的同學們，用至少兩年、三年的時間為求職做努力。

我們身邊，

也有眾多自學寫程式、自學設計、上語言補習班、花時間培養各種技能的人。

他們在你看youtube影片傻笑的時候，增進自己的能力。

然後一萬、兩萬個小時過後，他們終於得到了收穫。

而你就在那邊酸，

說他們資源比較多，說他們爸媽比較有錢，

說他們生來就比較聰明，學東西對他們來說就是輕而易舉。

不要再自己騙自己了，你跟人家的差別，

就是那個該改掉的速成心態、

就是那個懶惰的態度、

就是那個逃避現實的習慣！

 

引用一句學長曾跟我說的話：

「大家都渴望的東西，

如果你沒有壓倒性的能力與勝算，

你只能用壓倒性的努力去爭取。」

大家都渴望的好工作、好薪水、好生活…是不可能有捷徑的。」

 

套一句我神人室友經常鼓勵我的話：

「Fiona，I worked my ass off for two years！

如果你努力兩個月就拿到最好的offer，那我不就是傻逼了嗎？！」

 

所以，給自己一個功課：

拋開「速成」思維，用一萬個小時，換來你想要的門票。

 

From: http://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=14429

尊貴的噶千仁波切對於想要參加文殊閻魔敵閉關弟子的叮嚀：

　

我們修持文殊閻魔敵的主要原因為何？它就包含在法本的這句話裡：「詛咒鬼神自做自消受」。

這個意思是，當你懷著慈心、悲心、菩提心時，任何針對你所施加的傷害將回返於其自身。這就是事情的根本。何以如此？這是因為你的心是清淨的。在你對一切眾生禪修慈心和悲心的狀態下，並不會具有我執。既然沒有我執，則任何事物都不會傷害到你。因此，我們透過文殊閻魔敵，禪修對一切有情眾生的悲心時，如詛咒、巫術等一切事物，便都無法傷害我們。如果你瞭解這一點，也就瞭解文殊閻魔敵修持的所有內涵了。

 　

 －－2006年12月於美國亞利桑那州、奇諾山谷。

From: https://www.facebook.com/garchen.tw/photos/a.1477778915845034.1073741829.1476492509307008/1524663417823250/?type=1&theater

近十二年(2015~2026)每年犯太歲的生肖屬相查詢

太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。個人的流年命理沖犯值年本命太歲，有值、刑、沖、破害五種類型，值太歲、刑太歲、沖太歲、破太歲、害太歲總稱犯太歲，通常犯太歲的人士，大都會受到流年太歲磁場的影響而令各方面運程受到阻滯， 例如：財運、事業、學業、健康、人緣、婚姻、愛情等。

 

1.比如2015年羊年犯太歲生肖如下：

生肖羊本命年值太歲：值太歲亦稱坐太歲，

生肖狗刑太歲：象徵刑律、刑傷之意；抵觸相刑，亦稱伏吟。

生肖牛沖太歲：象徵衝擊、對抗之意；交戰相沖，亦稱反吟、歲破。

生肖狗破太歲：象徵損壞、破裂、破敗之意。    

生肖鼠害太歲：象徵不和、傷害、不合之意。 

2.猴年犯太歲的四大生肖：2016年猴年，生肖猴本命年值太歲，生肖虎沖太歲，生肖蛇刑太歲，生肖豬害太歲。

3.雞年犯太歲的四大生肖：2017年雞年，生肖雞本命年值太歲，生肖兔沖太歲，生肖鼠破太歲，生肖狗害太歲。

4.狗年犯太歲的五大生肖：2018年狗年，生肖狗本命年值太歲，生肖龍沖太歲，生肖牛邢太歲，生肖羊破太歲，生肖雞害太歲。

5.豬年犯太歲的四大生肖：2019年豬年，生肖豬本命年值太歲，生肖蛇沖太歲，生肖猴害太歲，生肖虎破太歲。

6.鼠年犯太歲的五大生肖：2020年鼠年，生肖鼠本命年值太歲，生肖馬沖太歲，生肖兔邢太歲，生肖羊破太歲，生肖雞害太歲。

7.牛年犯太歲的五大生肖：2021年牛年，生肖牛本命年值太歲，生肖羊沖太歲，生肖狗邢太歲，生肖馬破太歲，生肖龍害太歲。

8.虎年犯太歲的四大生肖：2022年虎年，生肖虎本命年值太歲，生肖猴沖太歲，生肖蛇邢太歲，生肖豬害太歲。

9.兔年犯太歲的五大生肖：2023年兔年，生肖兔本命年值太歲，生肖雞沖太歲，生肖鼠邢太歲，生肖龍破太歲，生肖馬害太歲。

10.龍年犯太歲的四大生肖：2024年龍年，生肖龍本命年值太歲，生肖狗沖太歲，生肖兔破太歲，生肖牛害太歲。

11.蛇年犯太歲的四大生肖：2025年蛇年，生肖蛇本命年值太歲，生肖豬沖太歲，生肖虎破太歲，生肖猴害太歲。

12.馬年犯太歲的四大生肖：2026年馬年，生肖馬本命年值太歲，生肖鼠沖太歲，生肖牛破太歲，生肖兔害太歲。

 

摘自: http://bbs.msjldf.com/forum.php?mod=viewthread&tid=7585

不知正不正確 ㄟ就參考一下…

 

2015/1/22『看見希望』講座 宗薩欽哲仁波切開場序—— 《具德上師》

2015/1/22『看見希望』講座

宗薩欽哲仁波切開場序—— 《具德上師》

 

事實上，我並沒有被邀請來做這件事情，是我自己申請來的。所以，我要在這裡謝謝主辦單位，給了我這個機會，可以來這裡講幾句話。

 

事實上，我不是做這件事的最佳人選。堪仁波切不需要任何人介紹，他自己就足以告訴大家他是誰。即使他需要有人來介紹，也不應該是像我這樣的怪人來介紹。因為，很多人會發現我與一些有“顏色”的人在一起，在一些有“顏色”的地方，穿著一些有“顏色”的衣服。

 

但是，我有一個很好的原因這樣做。這個原因是，在這個末法時期，佛陀的光輝有點暗淡了，佛法的重量不再被很多人感受到。我也知道，佛陀曾說：依法不依人。可是真正實證佛法，對我們一般人而言是看不見的。而文字上的佛法又太廣大、太深奧，對我們一般人而言，我們又太懶惰不想去接觸。雖然說“依法不依人”，依人有它的缺點，可是，我們人類還是有這樣的習性，我們尊敬一個有實際修行成就的人作為我們的典範。因此，上師、大師、心靈導師們都非常重要。而我們並不缺上師、轉世活佛、喇嘛，他們比我們用過的面紙還要多。在這個年代，即使一個十幾歲的小孩都有叫做尊貴的(HH)尊稱。真正持有佛法的人是非常稀有的，就像白天的星星一樣稀少，但真正持有佛法的極少數的人又不是很明亮地在閃爍。

 

佛陀說過：只有證悟的人才能判斷另外一個人是不是證悟。所以，我不能說哪一位是圓滿證悟的人。可是即使我們在這個時代，還是有興趣來研修佛法的。因此很自然的，傳播佛法的人就變得很重要。即便我個人的生活方式多彩多姿，而且有點可疑、怪怪的；但是對我而言，至少有一件好事是我可以宣稱的，至少我自己知道應該要擔心佛法的前途。我有足夠的理由，來擔心和關心佛法的前途。事實上，我們應該非常焦慮、非常緊繃。

 

當然，這都要歸功於我的上師們給予的加持，因為這些偉大的上師們花了非常多的時間和精力在擔憂佛法的未來。在我的上師的加持和指導下，我學到了不僅僅要擔憂自己的後院——藏傳佛教的前途，也要擔心如日本真言宗、斯里蘭卡上座部佛教等等的前途。雖然我不是常常這樣擔心，但我偶爾會有這樣的思考。同時，我也擔心沒有其他人在擔心。甚至有些喇嘛們已經白髮蒼蒼、滿臉皺紋，他們好像也不擔心。他們也許會擔心，但他們可能擔心自己的寺廟，頂多是擔心他們自己的傳承。

 

所以，我現在想要表達的是：當我知道這個地球上還有堪布慈誠羅珠仁波切的存在時，我感到有極大的希望。他的行動超過了他所說的話，他所做的事情就可充分表達。而且，諸位要知道，這句話是從我的嘴裡說出來的，意義很大。因為我沒有淨觀，我非常具有批判性，而且更重要的是我非常自傲。我必須說，我一直在觀察。我並沒有從堪布慈城羅珠這裡接受過任何教法；我試圖想去聽、去看大堪布的錄音帶或錄影帶，但最終放棄了，因為堪布的口音我聽不懂；我也翻過大堪布的一些書，但以上這些都不是真正的原因。

 

因為，我認為：他不只是一位上師，還是一位典範。我要表達的是：每一位老師自己都需要老師。大堪布慈誠羅珠，是多年受到一位最偉大的上師——晉美彭措法王所栽培的。諸位都知道，堪仁波切也是現在負責色達喇榮五明佛學院(一個佛學重鎮)的主持人之一。我對於色達喇榮五明佛學院的印象，並不是因為那裡有為數眾多的比丘、比丘尼，我觀察了他們做的事情以及所成就的事情。我也觀察，他們如何花錢以及錢花在哪裡。同時，我也觀察了這個機構，是不是只是產生一些腦袋空空的學者，還是真正的修行人。

 

在此，有這樣一位大堪布在我們面前，他不是某一位富裕、地位很高家庭的子嗣，他也不是某位很重要的喇嘛或很重要人物的親戚或侄子，他也沒有HH尊貴者的頭銜。我特別要指出的是：在華語世界裡，特別是像台灣、香港、新加坡等等，堪仁波切可以講華語為我們傳法，所以這是一個十分珍貴的事情。雖然，在西方佛教正在迅速地成長之中；但是在我此生中，我不認為，佛法在西方會變成一個佔有很大比例的宗教。即使是在佛陀的誕生地印度，佛法的傳播上也有很多的困難。

 

佛法在過往中華文明的發展中貢獻非常大；我相信，未來佛法在華人社會中仍將扮演十分重要的角色。所以，對於華語世界的人而言，是一個非常重要的機會——能夠和大堪布慈誠羅珠直接學習。

 

所以，我想請求大堪布仁波切，要好好照顧自己，要長壽！少吃一些牛油。

 

作個結語：我想要送一個禮物給堪仁波切，大家知道，我有個化名叫做Obi-Wan Kenobi （星際大戰中的角色）。今天我邀請堪仁波切來到台上，我請大家一起加入，來祈請：讓宇宙的力量與堪仁波切同在！

 

(宗薩欽哲仁波切將Jedi(絕地)勇士的武器—— lightsaber（光劍）贈與堪布。當宗薩欽哲仁波切說出祝福語：“ May the force be with you！”全場爆出如雷的掌聲中，堪仁波切接過了光劍。)

 

※此文乃根據宗薩欽哲仁波切2015/1/22開場序錄音整理，若有筆誤或誤聽處，未來以宗薩欽哲仁波切的定稿為準。

 

※僅代表學會表達對宗薩欽哲仁波切無比的敬意和滿滿的謝意！宗薩欽哲仁波切寬廣的襟懷，尤其令我們感動，同時在這個時代為我們樹立了良好的典範！

 

我們何其有幸，躬逢其盛，見證這個時代的兩位大師的會面！

 

喇榮三乘法林佛學會 2015/1/27

【堪欽慈誠羅珠仁波切】實修菩提心 摘要(一)為什麼要修菩提心

2015/1/21堪欽慈誠羅珠仁波切『看見希望』講座 第七場

實修菩提心 摘要(一)為什麼要修菩提心

 

菩提心的基礎是慈悲心，廣的修法就是修慈、悲、喜、捨四個；中的修法就是修慈、悲二個；略的修法就只修一個大悲心。佛經中說：想要成佛的人，不需修很多法，唯修一法大悲心。

 

 

 大悲心和菩提心的修法要分開修，先修大悲心，再修菩提心；或者，先修慈悲喜捨，這四個有不同的修法，修到一定的時候，再把慈悲喜捨提昇到菩提心的層次。

 

我們這一生中，不成佛沒有關係，雖然密宗說即生成佛，但真正能夠即生成佛的是極稀少的。這一生中，能不能證悟菩薩一地，也很難說，若能證悟菩薩一地，這個境界已經是非常非常高了。如果未能證悟菩薩一地也沒關係，但作為一個大乘佛弟子，有二件事我們必須完成的，第一個就是菩提心，要生起標準的世俗菩提心。

 

菩提心分二：勝義菩提心；世俗菩提心，也就是我們今天要講的。這個菩提心，我們大家在這一生中要爭取生起。

 

在五加行的發菩心中，還要完成念誦十萬遍的發菩提心儀軌，但這根本不是最重要的，數量我們是要完成，但重點是要從內心當中發菩提心。如果我們完成了二十萬、五十萬的菩提心儀軌念誦，但內心還是沒有發起菩提心，則還是不能叫做菩薩。

 

另外，漢傳佛教傳三壇大戒，其中就有菩薩戒。這個菩薩戒必須要有菩提心的基礎才能夠獲得，如果沒有菩提心的基礎，受菩薩戒是根本不可能得到菩薩戒的(但受三壇大戒還是有意義、有功德的，因為它播下了菩提心的種子)。同樣的，在有了出離心的基礎上，受別解脫戒(出家或居士戒)才能得到戒。

 

所以，想受菩薩戒，先修菩提心，菩提心修起來了，再去受菩薩戒，此時就可獲得非常標準的菩薩戒。這叫做『道次第』——佛教修道的次第，若不懂學道次第，前後顛倒、本末倒置，則所謂的學佛都變成了形式，內在意義全失。

 

我們先修出離心，再去受出家戒或居士戒；然後，進一步修菩提心，覺得自己有了菩提心，再去受菩薩戒；再在這二個的基礎上，去受密乘戒。

 

要知道，灌頂就是受密乘戒，如果我們去接受灌頂，卻不懂得持守密乘戒，這是非常危險的。所以，不能隨便接受灌頂；如果灌了頂，就必須學密乘戒。同時，要知道：灌頂時，是不是所有在場的人都獲得灌頂呢？那不一定。因為，獲得灌頂要具備很多條件，有些是灌頂上師必須具備的；有些是接受灌頂的弟子必須具備的。(參考資料：『慧燈之光』中的如何接受灌頂)兩方面的條件都具備的情況下，我們才能夠獲得真正的灌頂。

 

這一生，我們必須要設定二個目標去完成：第一個就是菩提心，要生起標準的世俗菩提心。最好自己設定一個時間，比如二年或三年，在這個期限內一定要修出菩提心，這個很重要；第二個目標就是證悟空性。證悟空性有很多層次，徹證的就是佛，包括八地、十地菩薩都有尚未證悟的一部分；其次，就是菩薩一地，這個目標對我們來說也有點過高；對我們而言，當前設定的目標就是初步的證悟。禪宗大部分禪師證悟的境界，都叫做初步的證悟。藏傳佛教的大圓滿、大手印、時輪金剛等等有很多法都在講證悟空性，密法最終的目標就是證悟空性。密法一旦達不到證悟空性的境界，它的很多氣脈明點的修法意義不是很大，只能讓你的心平靜下來而已。密法的修法，如修氣脈明點、觀想，都圍繞在證悟空性、明心見性，若未證悟空性，則它真正的意義就失去了。除了極個別的證悟者有很高境界外，大部分證悟大圓滿、大手印、時輪金剛等等，都叫做初步的證悟。初步的證悟，對我們的煩惱不是有太大的改變；所以證悟後要修，如果不修，則不但不能消滅煩惱，而且證悟空性的境界都會慢慢消失。雖然，初步的證悟是證悟，由於它不穩固，所以不可靠，必須要有出離心、菩提心、懺罪、積資的協助，才能在證悟後穩得住，不但不消失而且能夠逐漸增長。

 

佛經中有個比喻，一條已經被魚鉤鉤上的魚，雖然還在水裡沒有被拉出水面，但是實際上牠已經離開水了，幾秒鐘後就會被拉出水面、離開水的。同樣的，密法的意思就是，凡是有初步證悟的人，目前雖然還沒有離開輪迴，人還在輪迴中，但是等於已經離開輪迴，他在輪迴中不會流轉很長時間，很快就會解脫的。

 

我們這一生只要達到這二個目標，就叫做人生有意義，這就是暇滿人生的結果。

 

這也就是為什麼要修菩提心的理由。

 

※此非定稿，僅供參考。

 

...摘自寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會臉書貼文