2014年6月27日 星期五

治療近視,有佛法就有辦法



般若法眼


 

據統計,中國近視人數有4億,世界居首,其中大學生近視率達90%。 住在擁擠的城市,每天對著電腦、手機、電視,近視像霧霾一樣難以擺脫。 怎麼辦? 有佛法就有辦法——你只要有信心,耐心,以及堅持的恆心。

 

方法一、般若法眼

 

偉大的不死虹身成就者蓮華生大士為了利益末法眾生,曾於千餘年前埋伏諸多法藏,此圖即為其中之一。 般若法眼亦即十方三世諸佛之母般若波羅密多大佛母,密意幻化表法之清淨壇城,以示佛之法身大明,故足可譽為諸佛母之母、法身髓。 凡有見聞觸及之有緣者,均可蒙此般若法眼慧光之加被。

 

此圖不僅可開佛法之五眼,另於俗諦尚有蠲滌目睛疾苦之殊勝加持,成就世出世間利益。 自從慈悲的大寶日嘎上師應弟子們祈請公開傳授此法之後,許多師兄獲得了殊勝的法益,還有一部分患有眼疾的師兄通過修行此法使視力得到了恢復,或控制了疾病的發展。

 

很多居士們親身體會到經常看看此圖對白內障、青光眼、近視、視力疲勞都會有一定的加持力。 尤其是長期對著電腦的朋友,常看對緩解視覺疲勞很有幫助呢! 大家可以下載沖印或供奉。

 

方法二、持誦《能淨一切眼疾病陀羅尼經》

 

持誦佛經,可得眼明,已經有甚多真實驗證。 台灣圓因老法師在閉關時,曾經發願要抄寫《金剛經》一百部,求菩薩加被,得以往生西方極樂淨土,在寫滿一百部時,卻患了白內障,視力變得更模糊。 他依舊不管它,仍精進不懈,繼續抄經,結果視力反而變好,原有的近視也不見了,後來不必戴眼睛即可以閱讀,且字字分明一點不差。

 

《佛光大辭典》亦載:印光大師,少治儒學,喜讀程、朱之書。 曾排佛,遭目失明,繼而猛省,轉研佛典,以至誠所感,目疾獲愈。 下文為《能淨一切眼疾病陀羅尼經》,經文僅700餘字,若能靜心持久持誦,自可令眼部業障消除,而得明淨:

 

如是我聞。 一時薄伽梵,住迦毘羅衛國,釋迦種族聚落。 爾時,有一釋種,住車尼摩迦聚落。 於佛淨信,於法淨信,於僧淨信。 歸依於佛,歸依於法,歸依於僧。 不疑於佛,不疑於法,不疑於僧。 盡心於佛,盡心於法,盡心於僧。 決定於等覺勝趣。 其人眼所見色相而不得見。

 

爾時乞(ㄕㄞˋ)摩迦釋種,憶念如來,作如是言:“稽首佛世尊,智炬陀羅尼,能作光明者。歸命善逝大悲者,護念攝受我,令我眼清淨。”

 

爾時,世尊超越世間耳眼,以天耳聞,以天眼見。 爾時,世尊告阿難陀言:“汝往於釋種所,以此陀羅尼明加護,令淨其眼。令彼拔濟,令彼攝受,令彼長養,令彼結界。令彼眼無垢(),得離疾病。廣令流布四部眾(ㄅㄧˋ)(ㄔㄨˊ)、苾芻尼、優婆塞、優婆夷,及餘有情。真言曰:

 


怛你也(ya)他。 (ㄒㄧˋ)(ㄇㄧˇ)裡黎(ㄓˇ)。 呬裡系帝。 護庾護庾。 護也麼寧。 護魯護魯。 怒魯怒魯。 娑訶。





 
阿難陀,此陀羅尼明王,眼垢、風垢、黃病、痰病、三集病。 我及某甲,眼勿令痛,勿令流淚。 以羅漢實語,禁戒實語,以苦行實語,以諸仙實語,以緣生實語,苦實語,集實語,滅實語,道實語。 辟支佛實語。

 

我某甲願令眼清淨。 七佛等覺已說,我釋迦牟尼應供正遍知今說,四大天王亦說,天帝釋亦說,娑訶世界主梵王亦說。 阿難陀,我不見天世魔世沙門婆羅門趣,持此淨眼陀羅尼者,患眼翳(ㄇㄛ)ˋ浮暈。 所謂令眼天作龍作。 藥叉作羅剎作羅剎女作。 必舍支女作。 鳩槃荼作鳩槃荼女作。 起屍鬼作人厭禱作梵志厭禱作。 無敢違越,無不應效。 具壽阿難陀,汝今受此陀羅尼,將往釋種聚落,授與乞曬麼迦。 傳我語,令晝三時、夜三時,誦持此陀羅尼。

 

其阿難陀至彼,授與乞曬麼迦。 乞曬麼迦才聞 此陀羅尼已,其眼脈已淨。 眼耳得見,離一切諸垢。 爾時,世尊說是經已,天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉行。

 

 方法三、在佛前供油燈

 

 佛經云,如果我們常在佛塔、寺院中虔誠的燃燈供佛,有十種果報:

 

1、雙目四肢永遠完好,不生缺陷。

2、身無病痛,嗓門柔軟,聲音妙好。

3、心地清明智慧,不為愚癡所轉。

4、視力良好,如摩尼球,能視微細物。

5、眼球,角膜,結膜永好不壞。

6、生活安穩,衣食豐足,心無所懼。

7、身心自在,善財善寶滾滾而來。

8、可獲美麗的瓔珞及優美的林園。

9、身體健康強壯,充滿生命的活力。

10、不與他人發生口角與打鬥。

 

方法四、南懷瑾先生治近視按摩法

 

 以下摘自南懷瑾先生《如何修證佛法》:

 

 每天做這些姿勢,近視眼、老花眼都會好的。

 

1、用大拇指中間骨節,按摩自己後腦的兩塊骨頭,轉圓圈,先順時針轉36次,再倒轉36次,不等。 視覺神經就在這裡頭。

 

2、用食指中間骨節揉兩眼間鼻側,這裡有兩個小窩窩,是兩個穴道。 以前我曾經兩眼發紅腫痛,囑朋友針灸在這兩個穴道上,立刻痊癒。

 

3、兩手不離開,同時揉兩眼眶,即眼睛邊緣骨節,順轉,越緊越好,再倒轉,轉數自定。

 

4、手不離兩眼,然後移至太陽穴,壓揉。

 

5、眼、牙齒閉著,手掌抱著腦子,道家則把兩耳用手倒轉來蒙住,兩手在腦後打鼓,在腦後心用手指彈,學武功者稱鳴天鼓。

 

如此,腦子清爽了,頭也不會痛,然後慢慢地,可達到還精補腦,長生不死。

 

方法五、戒邪淫

 

這一點也很重要。 中醫認為近視是先天腎陽不足,一些中藥名醫治療近視時,要求戒除色欲。

 

《楞嚴經》雲:“汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。唯殺盜淫三為根本。以是因緣,業果相續。異見成憎,同想成愛。是故阿難。汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴,不如一日修無漏業,遠離世間憎愛二苦。”

 


最後,如果您正遭受眼疾之苦,亦可將以上所載治療眼病的妙法轉發給其他有緣眾生,並將此功德普皆迴向,只要心中至誠,必可得諸佛菩薩慈悲加持。


 

2014年6月13日 星期五

【噶千仁波切 】2014年阿彌陀佛儀軌教授(一)


 


2014年噶千仁波切 阿彌陀佛儀軌教授(一)


時間:2014516日上午11:00-12:00
中文翻譯:張昆晟
初稿整理:fuhua
法本版本請參閱【2014年億次阿彌陀佛大法會】所發之儀軌
視        頻2014年億次阿彌陀佛心咒持誦大法會 05/16 第二座:極樂淨土法門開示/阿彌陀佛心咒持誦  


 


各位手上拿到的儀軌,是由本人(噶千仁波切)進行編輯,有人會說,已經有這麼多關於「無量光佛」的儀軌,何必還需要簡單修法呢?現在雖有很多不同版本極樂世界法本,但對初學者而言,若無法窮究經書,則要完全理解及日常修持天法阿彌陀佛的長軌,會是困難的。


 


而對初學者而言,略儀軌又太過簡單,沒有一定基礎者會難以切入,因此就像是要享用美食前要先要瞭解到有哪些味道才能去欣賞享用一般,因此同理,為了讓大家對於我等程度之大眾能更加瞭解淨土法門的修法,因此編此比較簡單法本


 


內道佛法的實修,可用一個總綱來歸納之,就是「基、道、果」,若我們懂得整條佛法修道,是由「基」而「道」最終得「果」,即使你沒有太廣泛學問、沒有太多佛法知識,也已經掌握要點。


 


這要點即是《普賢王如來願文》所講,眾生本來基礎是同一個,為何會有兩條道路?這兩條道路為何?這兩條道路,一條為痛苦的道路,另一條為安樂的道路。


 


大家都不想要痛苦,但若不想獲得痛苦,就應該要尋找離「苦」的道路;相對的,要追求「樂」,也應當追求相應的道。「基、因、果」的「因」指得是共同的基礎,本來成就安樂的「因」,指得就是我們的「心」。


 


■ 所有菩提道,都是在「心」上下功夫 ■


 


眾生都有共通基礎,因為我們的「心」在本質上相同,卻展現兩條不同的道,一條通向痛苦的、我執的道路,一條是通向安樂的利他道路。因為「我執」緣故,讓我們受痛苦並在輪迴中成為眾生;因為「利他」而能夠最終成佛。


 


因此,從同一個基礎上展開不同道路,一條是「我執」之道,一條是「離我執」之道,舉例而言,若一人對因果有淺薄認識,另一人對因果沒有絲毫理解,因此在環境逼解之下,對因果無認識者,會很快產生煩惱等情緒性反應,氣急敗壞等,如果他對因果有任何認識的話,會很快認識到「我正在產生嗔恨等等情緒,這情緒是痛苦之因!」,瞭解到此點,就能妥適處理好情緒。


 


「痛苦之因」來自於「我執」,「安樂之道」來自於「利他」,所有菩提道都是在「心」上下功夫,以「心」為「道」的修法,講究在心上,去清除心中的蓋障染污,如果我們將內心中的「我執」去除後,我們的心就完全純淨了,就是佛自心,這就是「眾生雖為佛,但為客塵遮」的道理。


 


《普賢王如來願文》中講的比較深入,因此這次也跟大家結緣此《普賢王如來願文》法本。


 


■ 有利他之心時,己心就與「觀音之心」無二無別 ■


 


唸誦咒語時,應當要瞭解「咒語與本尊息息相關」,這點非常重要。在此法門中,我們自觀為聖者觀世音,什麼是「觀音」呢?「觀音」的本質就是「如來藏」,我們心的本質亦復如此,因此在心的本質上,我們與觀音並無差別。


 


而何時眾生的心,能真正體現到與觀音之心無二無別呢?當你產生利他之心,想要饒益其他有情時,在那個當下,你的心就跟觀音無別了,觀想時,男性可以自觀為觀世音,女性可以自觀為度母,外在形象如何觀想並無太大差異,最重要是內心當中那個利他的慈悲心,這是最重要的。


 


法本P.26,此處要進行兩階段修法,也就是「唸誦」和「觀想」,一開始要觀想在心間有月輪,月輪是以世間當中的「月」來做說明,通常將日和月作為對照,「日」如同諸佛,「月」入同菩薩,也可以用「月」來象徵「透過智慧,而對於應當要產生悲心的對境,發起慈悲心」,或「以智慧而對可憐眾生發起慈悲心」的道理,這是「月輪」的象徵意義。


 


在月輪正中央有一「舍」字,周圍有六字咒幔圍繞,象徵「六度波羅蜜多」,唸誦時,我們將專注力放於觀想六字咒幔和心間月輪,因為這是結合體內氣息和風所做之修法。


 


■ 配合體內之風來持咒,讓心沈澱下來 ■


 


由於隨氣息流動,心也會相應的散動或穩定,因此要定住氣的流動讓心能穩定下來,在此情況下來專注唸誦,透過此來讓心得以沈靜下來,而非受到障避,就如同污濁的水中有很多泥沙雜質,逐漸沈澱下來,讓自己內心當中的悲心得以啟發。


 


之後心中放射出白光,照射到哪裡?照射到對生阿彌陀佛的心間,前面提到我們心態要利益眾生,要饒益有情眾生,這光芒就是利益眾生的慈悲心之光,讓阿彌陀佛降下加持來利益有情眾生。


 


有時候我們會認為自己能力不足,想要利益眾生卻缺乏能力,但阿彌陀佛卻有此能力及廣大願力,因此我們勸請阿彌陀佛加持眾生,阿彌陀佛也會非常歡喜我們有此饒益有情眾生之願,而加持利益眾生。


 


因為諸佛都對於利眾事業非常歡喜,即使我們只有一點點善心、利他之心,都會成為諸佛菩薩最歡喜之事,因此我們會說這是對諸佛菩薩最殊勝的供養。


 


拿金銀財寶去供養諸佛,諸佛不一定歡喜,但那怕只是心中升起一絲饒益有情的想法,諸佛都會非常歡喜,而成就我們希望利益眾生的善願。


 


因此此處等於我們是以利他之心來供養阿彌陀佛,「敦請身語意大悲尊誓」就是阿彌陀佛在學道位時,為利益眾生而發的宏願,道理就如同我們在唸「發心文」中的「為利眾生願成佛」。


【達真堪布】金剛道友之間應善護口業


 
親朋好友、金剛道友在一起的時候,語言一定要隨順他人,要顧及對方的心情,不能總是爭論,最後雙方都不愉快。隨順他人是一種禮貌,也是一種尊重。這樣做,對方也一定會歡喜。我們作為修行人,應該讓眾生歡喜,不應該傷害眾生。

 

如果是為了讓對方明白一些佛理,或者是為了幫助對方而去辯論是可以的。若是在沒有特殊意義的情況下,或是在惡意的狀態下,不能和他人爭論。現在很多人一見面就爭論不休,聚到一起就談論是非。如果說了一些令對方不愉快的事情,實際上也是造了一個很大的罪業。通過口造業非常容易,大家一定要注意。

 

尤其是金剛道友之間,一定要搞好團結,互相隨順,互相理解,學會圓融。尤其是經常在一起做事情,時間長了肯定會有意見不統一,甚至發生衝突與摩擦的時候,但是要立即懺悔,心裡不能留痕跡。金剛兄弟不是一般的關係,是生生世世的緣分。出現了問題,彼此讓一讓,忍一忍就過去了,不要針鋒相對、以牙還牙。

 

為什麼說一定要和睦相處,一定要齊心協力?因為若不是這樣,我們就沒有力量了。我們的力量就是心的力量,若是心能合在一起,我們的力量就會永遠在一起。大家的力量就像火焰,燒煩惱、燒業障,會非常猛烈。個人的力量就像火星,燒不了什麼東西。只靠個人的力量修行,成就是非常難的,所以共修非常重要。

 

但是如果沒有搞好團結,沒有齊心協力的話,也是一種罪過。不要輕視這些。若是你真心想解脫,真心想成就的話,一定要謹慎。

2014年6月10日 星期二

《幸福晚年》榜樣扎巴: 我怕死,所以不敢懶



《榜樣扎巴》:按慣例,我們也問了扎巴相同的問題:怎麼看待死亡。

她“嘿嘿”笑起來:“啥也不想,我怕死,所以不敢懶。” http://t.cn/Rvi6WQo

 







《榜樣扎巴》

 

覺姆扎巴只記得自己來扎西持林養老院六年,卻不記得自己的年齡了。

顯然,計算自己年齡這樣的事難為了覺姆扎巴。老人家靜靜地想了半晌,又掐著指頭算了一陣,還是沒能說出自己的年齡,直到一旁和她相熟的覺姆和翻譯替她報出了答案:六十六歲。

旁人的主動把扎巴自己也逗樂了,她停下撥動念珠的手指,抬頭看一眼大家,“嘿嘿”地笑了幾聲,又埋下頭繼續持咒。看來,大家早已習慣了隔三差五替扎巴“做主”這樣的事,而且似乎已達成了某種默契。

採訪剛開始就出現令人奇怪的情況,眼前這位老人竟然不記得自己年齡,這樣的事情在漢地簡直不可思議。直到談話進行到一半我們才漸漸明白,有些人並不是記性不好,更不是腦子不靈光,他們只是更願意把時間和精力花在更有意義的地方,而不是去關注那些無關緊要的瑣事。

覺姆扎巴正是這樣的修行人。

 

當我們試圖向達森堪布了解扎西持林養老院老人們的修行情況時,堪布第一個提到的人便是紮巴。

達森堪布的精進眾所周知,幾乎每天都是凌晨就開始修行。從堪布的窗戶遠遠望去,正好能看到山下好幾位老年人的房子,扎巴便在其中。即使是在最寒冷的冬季,堪布也經常望見扎巴家的燈光在凌晨三點就會隱隱地亮起。不一會兒,她便出門開始修行了。首先是去轉經,養老院的觀音心咒轉經輪修建在平地上,熟悉的人即使在黑暗中也能摸索著轉起來。摸黑轉經兩小時,五點鐘扎巴回家打一座。待天光初亮時,她便又馬不停蹄地去轉山。

轉山的路上,堪布好幾次看到她一路走一路打哈欠,偶爾還會走著走著打起盹兒來。

覺姆扎巴來自馬達村,丈夫、女兒和兒子一家人全出家了。在扎西持林養老院的六年裡,除了在家閉關的日子,平日里扎巴從不在家裡閒待著。冬季裡,每一天,滿滿一上午都會用來轉山,中午12點匆匆下山,趕上覺姆女兒在家做飯,她就跟著草草地吃個午飯,家人不在的時候,就吃點糌粑隨即便又出門,要么轉山,要么轉經,從不把時間花在生活瑣事上。晚上11點左右,扎巴才肯結束一天的修行,上床休息。四小時後,她又將起床,念著金剛薩埵心咒或阿彌陀佛心咒,如救頭燃,在黑暗中奔向熟悉的大轉經筒。

當冬季過去,養老院的老人們發心上山幹活時,也一定能見到扎巴的身影。白天她趁著有天光的時候趕緊發心幹活,沒有光線無法幹活的時間便用來轉山。通常,每天都要轉山四五圈,轉山的路上她從不和別人閒聊,見到熟人也只是微笑著低頭默默走過。大約這也是我們對養老院的多數老年人眼熟卻始終對扎巴沒印象的原因——這位“嚴肅”的老人總是低著頭自顧自地念誦,根本顧不上和遇到的人打招呼。

習慣性低頭、恆久地沉默,似乎是覺姆扎巴的兩大特點。在和養老院的老人們一起發心幹活的過程中,我們注意到她總是不發表任何意見,隨時準備著隨順別人的言行,別人遞給她一塊木板,她就靜靜接過來背走,大家一起商量怎麼幹活,她也總是靜靜地聽著,別人怎麼幹,她便跟在後面默默地出力。

初見扎巴的時候,見她始終定定地看著腳下的地面,我們開始擔心採訪能不能互動下去。不料對我們的每一個問題,她都是習慣性地先“嘿嘿”樂幾聲,全然沒有思考的過程就迅速做了回答,回答的內容也總是寥寥幾個字,說完又是“咯咯”地樂一陣。這時候我們更加相信,老人家內心其實無比清明,只是不願在一些無有實義的問題上花費精力罷了。

扎巴的人緣不修自好,養老院的覺姆們都喜歡她們這位沉默的同修,和她說話(確切說是對她說話)的時候,“扎巴,扎巴”地一遍遍叫著她的名字,邊說邊要親切地拍打她的身體。這情景,像極了孩子們對待班裡學習最好的同學,發自內心的喜歡,是肯定,更有崇敬,所謂榜樣的力量,大抵如此吧。


按慣例,我們也問了扎巴相同的問題:怎麼看待死亡。她“嘿嘿”笑起來:“啥也不想,我怕死,所以不敢懶。”

我們本以為除了奮力修行之外,眾人交口稱讚的紮巴必定有一些“不共”的經歷,於是試圖打聽更多的“榜樣”故事,無奈在扎巴眼裡,這一切根本就是天經地義。稍微睡幾個小時,不那麼困了就起床,一有空就抓緊時間做功課,山上有活兒就去發心,一切都如太陽東昇西落般無需言說。眼看我們的採訪就要陷入僵局,看著扎巴“嘿嘿”笑著不停撥動念珠,“……時刻不忘修行,彷彿沒有修行”,大恩上師希阿榮博堪佈在微博中曾經這樣開示,我們眼前這位老人不就是這樣的嗎?

 

正當我們準備放棄時,幫我們翻譯的老年覺姆開口了:“扎巴的修行確實是我們這裡最好的。”一聽這話,我們趕忙要求翻譯再次“做主”,給我們講點扎巴的修行故事。翻譯覺姆“哈哈”笑了:“她平時都不吭氣,我也不知道啊。”)

【索達吉堪布】末法時代,大家應該多祈禱蓮師

如今末法時代,違緣多如牛毛,為了自己修行順利,也為了弘法利生的事業成功,大家應該多祈禱蓮師,塑造蓮師像、隨身佩戴蓮師像,這會有很殊勝的緣起,大家一定要記住!

我經常在想:末法時代,很多人雖想變成一個好修行人,但經常身心不自在,被妖魔鬼怪左右,自己實在無能為力,最後只有隨魔眾而去。所以為了遣除這一切違緣,哪怕身上佩戴蓮花生大士的像,也有不可思議的加持。

~索達吉堪布~

2014年6月6日 星期五

【索達吉仁波切】度母,除苦最有力的本尊

有求:二十一度母給你溫暖(有求必應!《苦才是人生》作者索達吉堪布最新開示:度母,是救“度”眾生的“母”親,她如同媽媽一樣,能帶給我們綿綿不絕的溫暖和安全感!)

在佛教中,度母是觀世音菩薩的化身。
   


或許有人會問:“既然如此,那祈禱觀世音菩薩就行了,幹嘛還要單獨祈禱度母呢?”雖然究竟來講,所有佛菩薩的本體都是一個,但由於她們往昔的願力不同,度母在加持方面相當迅猛,如古大德所說:“當今末法時代,度母的加持最為快速。”所以,我們也有必要祈禱度母。
   

在藏地,幾乎人人都祈禱度母,有關的感應事蹟比比皆是。而在漢地,由於歷史、傳統等原因,雖然也有度母法門,但並沒有得到廣泛弘揚,這是相當可惜的。所以,希望通過這次機會,大家能認識到度母的加持無處不在。
   

可能有人問:“祈禱度母的話,一尊度母不就可以了嗎,為什麼會有二十一尊呢?”其實,佛、菩薩的不同身相,是他們不同願力、與眾生不同因緣的具體示現,就相當於觀世音菩薩的三十二應身,這一切都是利益眾生的方便。
   

……我本人終生修持度母法,從小度母帶給自己的加持就無法言表,令我在這一生中,對度母每時每刻具有巨大的信心。當然,沒有這種經歷的人,也許對此不太相信,但就如同良藥的效用,受益者才最清楚一樣,佛菩薩不可思議的加持,只有當你親身體會了,才知道到底怎麼樣。
穿得好、吃得好、住得好,並不等於活得好
   

世間人最渴求的是什麼?無非就是平安、發財、求子、長壽、開智慧。很多修法儀軌中說:只要虔誠祈禱度母,一心念誦《二十一度母贊》或度母心咒,除了個別定業難轉者以外,自己想要的一切皆會如願以償。
   

現在許多人表面上穿得好、吃得好,但實際上非常痛苦,這種痛苦並非源於物質的缺乏,而是內心的恐懼、不平、失望、焦慮。
   

如今自殺的人為什麼越來越多?就是他們沒有面對痛苦的勇氣。但若能祈禱度母,一切都可以迎刃而解。尤其當遇到災難、恐懼時,立即祈禱度母很重要。
   

在世間許多不可思議的力量中,諸佛菩薩的加持最神奇
   

在佛教歷史上,有些修行人看起來跟普通人一樣,但卻擁有不共的能力,這是什麼原因呢?就是得到了本尊、空行、護法的加持。
   

麥彭仁波切在《二規教言論》中也說,一個人若有了聖尊的護佑,他的力量如熊熊烈火一樣無法阻擋,單槍匹馬也抵得過千軍萬馬。所以,對凡夫來說,祈禱聖尊的加持非常重要。
   

在漢地,信佛的女眾比較多,度母既然示現為女身,顯現上還是有點“偏心”,肯定會格外關照女性的,所以,女性應著重祈禱度母。當然,男眾如果祈修度母,對改善婚姻、事業有很大幫助。
  

當今之世,其實有不少度母的故事。像在台灣,一些藏地的大德很早就開始弘揚度母法門,所以,那裡很多人特別喜歡修度母,感應的事例比比皆是。
   

譬如,有些年輕人失戀了,念《度母贊》後感情生活就好轉了;
   

有些人的工廠破產了,祈禱度母后也能慢慢找到出路。
   

記得有些台灣學佛弟子說:“內地長年以來,很少有人修度母,真的是特別可惜!度母感應確實非常疾速,對改善生活、婚姻、事業有很大幫助,不少台灣人修了度母法後,都有明顯的感應。”
  

要想婚姻美滿、智慧大增,請修度母法
   

現在許多人渴望婚姻美滿、夫妻恩愛,實際上,修度母法對此非常有幫助。
   

曾有個女人結婚好多年,年紀也不小了,但老公依然對她非常好,看她的眼神,就像還在蜜月中。周圍的人見了極其羨慕,就問她是什麼原因。她回答說:“以前不是這樣的,之前我和老公的關係很差,老公總是看我不順眼。後來,一位上師對我說,如果能念40萬遍度母心咒,夫妻關係就會好轉。於是我就開始念,念到20多萬遍時,真的有變化了。直到現在,我們是越來越好,所以我發願繼續念,一直要念夠100萬遍。”
  

可見,度母的加持周遍一切,只要有信心,就必定能得到加持。
   

此外,有些人若想開智慧,以虔誠心祈禱度母,也能如願以償。
   

往昔“第二大佛陀”世親論師的得意弟子——安慧論師,前世是只鴿子,世親論師在背誦般若九十九萬部時,它經常在屋簷下聽,有時候生起歡喜心,有時候恭敬地低頭。以此因緣,這只鴿子死後轉生為一個王子。剛剛出生,小王子
   

就問:“我的上師在哪裡?”父母大驚:“你上師是誰?”他回答:“世親論師。”國王派人打聽,發現在印度中部真有一位世親論師,於是將兒子送到了那裡。
   

在依止世親論師的過程中,安慧特別精進,日日夜夜地求學,智慧和悲心也極其超勝。
   

安慧7歲時,有一次在僧眾中分到一把豌豆,就拿到供奉度母的殿裡吃。突然他想到:“我也必須供養度母一些豆子,否則,在這兒吃太不禮貌了。”但是當他把豆子放在度母聖像面前時,不論怎麼放,豆子都不斷地滾到地上。他不甘心,不斷地供養,結果到了最後,手中的豆子都沒了,度母面前也沒有供養到一顆。那些掉在地上的豆子,反而全被老鼠搶走了。
   

安慧不禁傷心地哭了起來。這時,度母像開口說話了:“不要傷心,孩子。你將得到我永遠的加持。”
  

被度母攝受之後,他的智慧變得如世親論師一樣廣大,一切經文都過目不忘,人們明顯感覺到他不再是初學者了。
   

後來,安慧造了許多著名的論典,對佛教做出了極大貢獻。那尊度母像也被譽為“瑪沙度母”,意思是豌豆度母。   
當今時代,度母法門特別適合大家。有些人表面上吃穿不愁、功成名就,但實際上,在各種風光的背後,總是被煩惱折磨,心中苦不堪言。我經常想:“如果人人都有佛法的境界,那該多好!若能如此,無論他遇到什麼不順,都能坦然面對;生活中的痛苦,依靠度母的加持也一定能遣除。”
 

念度母心咒,成就一切所願  
度母心咒:嗡 達咧 度達咧 度咧 娑哈
   

這個心咒的廣大功德,麥彭仁波切《百咒功德》中講過。比如,能懺淨一切罪業,救脫一切衰敗,遣除一切災難,成就一切所願。   
有些上師還說,度母心咒念得越多,就會長得越漂亮,所以,現在很多人都特別愛念。
   

以前,有些大德一輩子念了幾億遍度母心咒,這對大家來講可能不現實,但若能在一年內念完一萬遍度母心咒和一百遍《二十一度母贊》,也可以與度母結上殊勝因緣。
   

其實,這些數量並不多,只要每天念一百遍度母心咒、一遍《二十一度母贊》,三個多月就可以完成。若能圓滿這些念誦,你肯定可以發現自己身上的改變。   
我本人對度母始終有極大的信心,雖然沒有很高的境界,但一輩子都會修這個法門。小時候,儘管環境特別惡劣,但我一直默默地念度母,從來沒有間斷過。這次講《二十一度母贊》,願大家能迅速得到度母的加持,在度母的慈光沐浴下,一切所願都順利實現!
   

當今時代,眾生非常需要強有力的本尊,若能以度母作為依怙,不論對個人還是整個世間,很多苦難都會被遣除,吉祥、安樂自然而然具足!

此禮讚文是大日如來對二十一度母的讚頌,在四部密續中屬於事續部。

四川色達喇榮五明佛學院 索達吉堪布譯
2012年6 月6日學院將舉行"度母法會",
智悲佛網為此特意製作了幻燈片,
每一個頌詞都配有相應的度母身相,
便於大家念誦的時候觀想

2014年5月29日 星期四

《懷業祈禱文》(《大自在祈禱文》)逐句釋文及意解-達真堪布



九本尊圖左邊一列,從上到下,依次是紅觀音、秘密空行母、作明佛母;
中間一列,從上到下,依次是法身無量光佛、報身金剛化佛、化身蓮花生;
 右邊一列,從上到下,依次是馬頭金剛、金剛亥母、大自在天
 
現有自在攝受祈禱文——大加持雲

嗡啊吽舍 嗡啊吽舍
得欽巴瓦旺格頗莊德 大樂熾然自在宮殿中
得東所所多波耶希格 樂空聖妙觀察智慧身
瑪恰得丹巴美讓因利 離欲具樂蓮花自性中
多傑涅瑪囊瓦欽布華 金剛日尊大光明威德
丘格囊瓦塔義多傑丘 法身無量光佛金剛法
傑定旺協特吉吉洽熱 世間自在大慈大悲身
巴瑪嘉波括迪阿旺傑 駕禦輪回涅槃蓮花王
囊哲熱諾旺欽嘿熱嘎 摧伏三有雄威黑如迦
桑瓦耶希班匝瓦ra秘密智慧金剛亥母尊
得巧多波嘉波得欽得 勝樂妙欲之王大樂藏
瑪利傑給耶綽熱協瑪 攝諸眾生心識作明母
巧屯夏吉旺協得東嘎 勝共手印自在樂空舞
旺匝多傑華沃劄給措 懷柔金剛勇士空行聚
囊東年巴欽布昂涅德 現空廣大平等自性中
多傑格耶嘎吉哲森友 金剛身之遊舞震三有
嘎美頌格雅這堪森格 無礙語之笑聲召三界
奧瑞瑪布括迪永拉恰 紅光周遍輪涅一切處
哲義當傑友央德巴協 撼動聚集有寂之精華
多傑恰巴欽波特吉呢 依于金剛大欲之意樂
南尼歐哲多給巧作央 賜予所欲二種勝悉地
多傑嘉傑雅巴欽波義 施以金剛鐵鉤大絹索
囊哲得瓦欽波敦協巴 萬有顯現攝縛大樂中
塔義傑徹劄沃若嘎堅 無邊幻網之中游舞者
德傑功沃協瓦因耶波 猶如芝麻莢開而安住
ra
堅匝森旺格拉措拉 懷柔聖眾浩瀚三根本
給比所瓦得所辛吉洛 至誠恭敬祈禱垂加持
巧屯歐哲多給華塔達 一切所欲勝共諸悉地
托美旺德協波歐哲作 無礙自在成就祈垂賜



 

《懷業祈禱文》(《大自在祈禱文》)逐句釋文及意解-達真堪布

懷業祈禱文也叫大自在祈禱文,是大圓滿法第十七代傳承上師麥彭仁波切在已卯年(西元1879)七月一日從意伏藏中掘出,加持力特別大。法王特別地要求弟子、信眾們念誦大自在祈禱文,如果平時遇到違緣、魔力,念誦大自在祈禱文,會戰勝超越一切障礙。祈請蓮花部尊眾的加持,一定會得到永久的清淨、自在。

嗡啊吽舍

意解:“嗡啊吽”是一切諸佛身口意的種子字,也是一切諸佛身口意的精髓與精華。念誦“嗡啊吽”一定能夠得到諸佛身口意的加持,使自己的身口意迅速得到清淨。“舍”是蓮花部尊眾的種子字,這裡所祈請的對境主要是蓮花部的尊眾,因此首先念誦“舍”很容易能祈請到蓮花部的尊眾,也一定能得到他們的加持。

原文譯文

得欽巴瓦旺格頗莊德 大樂熾然自在宮殿中

意解:指蓮花部尊眾的住處。無上永恆不變的大快樂像旺盛的火焰一樣遍滿了法界,這時,現有的一切法化成為密嚴法界淨土中的大自在宮殿。在這裡所祈禱的對境主要是蓮花部的尊眾,要祈禱安住于自在宮殿裡的那些大自在的尊眾,所以先說的是這些佛菩薩的住處。“大自在宮殿”是蓮花部尊眾那些大自在的佛菩薩所在的地方,是半圓形的。

 

得東所所多波耶希格 樂空聖妙觀察智慧身

瑪恰得丹巴美讓因利 離欲具樂蓮花自性中

意解:指蓮花部尊眾的來處。無上永恆不變的大樂與萬法皆不可得的大空性,無二無別的雙運,分分秒秒而了知萬法的智慧身,本來遠離一切分別執著,具足了無比的大快樂,就像出淤泥而不染的蓮花一樣。這裡用蓮花來比喻蓮花部尊眾的來處,即妙觀察智身。妙觀察智是蓮花部尊眾的來處,所有蓮花部的尊眾都是從妙觀察智顯現而來。

多傑涅瑪囊瓦欽布華 金剛日尊大光明威德

意解:指無量光佛具有的本淨光明猶如永恆不變的金剛,他的光明像日光一樣的照耀遍滿整個法界。

丘格囊瓦塔義多傑丘 法身無量光佛金剛法

意解:指祈禱法身無量光佛、祈禱金剛法菩薩。蓮花部所有的壇城與尊眾都由無量光佛幻化而來,所以第一個祈禱的是無量光佛。

然後祈禱金剛法菩薩。金剛法是蓮花部的一位本尊。有時候無量光佛也叫金剛法;有時候金剛手菩薩也叫金剛法;但在這裡指的是金剛法菩薩。金剛法菩薩是蓮花部的一位主要本尊,也是屬於大自在的尊眾。

傑定旺協特吉吉恰熱 世間自在大慈大悲身

意解:指祈禱觀世音菩薩。“世間自在”是觀世音菩薩的另外一個稱呼。觀世音菩薩是一切諸佛大慈大悲的顯現,以大慈大悲通過各種的化身來到世間救度苦難的眾生。

巴瑪嘉波括迪阿旺傑 駕禦輪回涅槃蓮花王

意解:指祈禱蓮花生大士。他是阿彌陀佛為了末法時期的濁世眾生,從心間幻化出來的,不是依靠父母而生,是從蓮花中誕生的,所以叫蓮花生。蓮花王是蓮花生大士的另外一個稱呼。在古印度南方有個菩提王,他把蓮花生大士迎請回自己的宮殿,認他做兒子之後把王位傳給了他,當地的人們稱呼他為蓮花王。他證悟了一切法的真理與真相,自在了輪回與涅槃。

囊哲熱諾旺欽嘿熱嘎 催伏三有大權嘿熱嘎

意解:指祈禱馬頭明王。“旺欽嘿熱嘎”是馬頭明王的另外一個稱呼,他是所有憤怒本尊的主尊,也是觀世音菩薩所現的憤怒相,在他的頭頂上有個綠色的馬頭,所以叫馬頭明王。他的威力摧伏了現有的一切法,無論做息、增、懷、誅等所有的事業,只要先觀修馬頭明王,就一定能通達無礙、順利的到達目的地。

桑瓦耶希班匝瓦熱合 秘密智慧金剛亥母尊

意解:指祈禱桑瓦耶希空行母、祈禱金剛亥母。桑瓦耶希空行母是一位蓮花部的尊眾,也是一位主要的自在尊,她是無量光佛為了救度女性的眾生而幻化的空行母身,是所有空行母的主尊。

“班匝瓦熱合”是梵音,翻譯過來是金剛亥母。在她右耳後有一個豬頭的臉,所以她叫金剛亥母。所有的空行母都是由她幻化而來,她也是一位主要的自在尊。

得巧多波嘉波得欽得 勝樂妙欲之王大樂藏

意解:指祈禱得巧本尊、多波嘉波本尊、得欽得本尊。“得巧”是勝樂的意思,就是勝樂金剛。勝樂金剛有藍色、紅色、白色等等各種顏色,但在這裡指的是紅色勝樂金剛,因為紅色屬於蓮花部,他是所有空行的本尊,也是自在佛裡最主要的一位本尊。他主要征服的是惡魔、鬼王等一切鬼神。

“多波嘉波”是妙欲王的意思。妙欲王本尊是普巴金剛壇城裡十位憤怒主尊之一,他掌握了三界一切人、鬼、神的身心,自在了一切法的真理與真相,祈禱他就能獲得自己想要的一切。

“得欽得”是大樂藏的意思,他也是大自在天王,在很多經部續部中都有記載,自在天王是觀世音菩薩的化身,觀世音菩薩為了救度天界的眾生而幻化的身相,通過這樣的善巧方便才能救度那些天界的眾生。

瑪利傑給耶綽熱協瑪 攝諸眾生心識作明母

意解:指祈禱熱協瑪佛母。“熱協”是作明的意思,就是作明佛母。她攝受了人天等所有眾生的心識與心靈,是蓮花部尤其是自在佛當中最重要的一位。

她是至尊度母的化身,度母為了能救度更多眾生而幻化的一位本尊,作明佛母有白色、紅色的等等,這裡主要是指紅色的作明佛母。恒常祈禱作明佛母能很快速地得到身心自在,順利無礙地達到大自在的境界。

巧屯夏吉旺協得東嘎 勝共手印自在樂空舞

旺匝多傑華沃匝給措 懷柔金剛勇士空行聚

意解:指祈禱所有蓮花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。

他們自在了共同與不共同的手印成就,擁有了三界所有的一切法,在無比快樂的氣氛中跳起了金剛舞。

囊東年巴欽布昂涅德 現空廣大平等自性中

多傑格耶嘎吉哲森友 金剛身之遊舞震三有

意解:指讚歎以上那些本尊的身。現有的一切法本來就是空性的,在這樣現空無二廣大清淨平等自性中顯現的金剛舞,震動了整個三界,掌握了一切眾生的身心。

嘎美頌格雅這堪森格 無礙語之笑聲召三界

意解:指讚歎以上那些本尊的語。自在了一切法,在那種境界中,廣大無礙的金剛語,僅僅笑聲就能召遍三界,掌握了所有眾生的全部。

奧瑞瑪布括迪永拉恰 紅光周遍輪涅一切處

哲義當傑友央德巴協 撼動聚集有寂之精華

意解:指讚歎以上那些本尊的意。清淨、平等、圓滿本具的智慧中顯現的大自在的自性紅光,周遍了屬於輪回與涅槃的一切處,震撼打動了三界一切眾生的身心,聚集、掌握了輪回與涅槃所有法的精華。

多傑恰巴欽波特吉呢 依于金剛大欲之意樂

南尼歐哲多給巧作央 賜予所欲二種勝悉地

意解:指讚歎以上那些尊眾的功德。依靠如是金剛大自在的無上意樂,能賜予祈求者共同與不共同的所有成就。

多傑嘉傑雅巴欽波義 施以金剛鐵鉤大絹索

囊哲得瓦欽波敦協巴 萬有顯現攝縛大樂中

意解:指讚歎以上那些尊眾的事業。通過大自在之自性金剛鐵鉤、大絹索等等法器,將所顯現的萬事萬物一切法束縛在無比大快樂的境界中。

塔義傑徹劄沃若嘎堅 無邊幻網之中游舞者

德傑功沃協瓦因耶波 猶如芝麻莢開而安住

堅匝森旺格拉措拉   懷柔聖眾浩瀚三根本

給比所瓦得所辛吉洛 至誠恭敬祈禱垂加持

意解:無邊無際廣大圓滿的大幻化網壇城中的大自在遊舞者,猶如芝麻莢打開般浩如煙海密嚴無餘地遍滿了整個法界。如是安住在整個法界中。掌握萬法大自在的上師、本尊、空行三根本等尊眾,我至心虔誠恭敬地祈請您們垂念加持我。

巧屯歐哲多給華塔達 一切所欲勝共諸悉地

托美旺德協波歐哲作 無礙自在成就祈垂賜

意解:請賜予我圓滿無礙的大自在,一切共同與不共同的所有成就。

無論在藏地還是在漢地都有很多人在念誦懷業祈禱文,但大多數的人都是在特別迷茫的狀態下,在不瞭解文中真正的含意下而念誦,所以得到的加持也就不圓滿。而懷業祈禱文的解釋到目前為止還很少見到。

為了讓更多的人能夠瞭解懷業祈禱文的含意,得到念誦懷業祈禱文真正的功德,在這裡將懷業祈禱文做了淺顯的解釋。當大家明白此文大概的含意後,再念誦時一定會得到不可思議的加持。

希望大家一定要珍惜這個機緣,只要認真至誠的念誦懷業祈禱文,祈請蓮花部尊眾的加持,一定會得到暫時與永久的自在!

原文: http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt2/daziza_qidao.asp