【宗薩欽哲仁波切】忍耐就是清淨那個被寵壞的心（關於加行）

以歷史的觀點來看四加行，佛從沒有教過四加行吧！密勒日巴也沒有修過四加行！許許多多大成就者，像帝洛巴、那洛巴也沒有修過四加行。雖然他們都沒有真正修過四加行，但他們確確實實做過上千次的加行。

“加行”是什麼？是忍耐。使人堅定是很重要的，在理論上，一切都是本性清淨，無差別的。這在口頭上談得容易，但實際上我們並未真正去了解。如果我們用頭去撞牆，即使不小心撞到了，也會原諒自己。同樣的道理，為什麼會有敵人？因為有我，如果世界上沒有我，就不會有一個“我”的敵人存在。就像撞牆頭會痛，是因為我們有頭的緣故。

加行就是訓練我們的堅持、忍耐。喜歡的就去做，那麼和我們以往所造的業有什麼不同？喜歡殺人就去殺人、喜歡追求感官快樂就去追求、喜歡灌頂就去灌頂、不喜歡這個上師就趕快換一個上師，所以我們常說這是“以前的”，以前的上師、以前的丈夫、以前的太太、以前的女朋友……。

為什麼會如此？因為我們被寵壞了。對一個這樣被寵壞了的自我，難道不應該去調整、不應該去忍耐嗎？這就像一頭牛站在懸崖邊，因為無知而不知閃躲走避。當我們告訴它種種危險牛聽不懂，所以不會走開。但如果我們鞭打它，牛就會走開，這就是忍耐的重要。

現在的問題是，對許多人來說，修四加行是一件挺愉快的事，而且大家還把它視為一項運動，可以減肥、可以鍛煉胸肌，可以降低膽固醇、可以防止高血壓，做完一百個大禮拜會讓人感到身心舒暢。如果是以這樣子的心態來修四加行，即使修一百萬次，也不算是加行。

 

問：在哪裡訓練忍耐？

答：忍耐是做一些自己不想做的事。如果我看你很喜歡做大禮拜，不喜歡靜坐，那麼我會要你靜坐，一個大禮拜也不讓你做。現代人的悲哀是，上師和弟子之間都沒有足夠的時間去互相觀察，所以上師並不知道弟子喜歡什麼，不喜歡什麼。

 

問：忍耐是為了消業障？

答：是的，忍耐是為了消業障。消什麼業呢？就是清淨那個被寵壞的心，清淨那個想做大禮拜的慾念。從印度大成就者的傳記可知，帝洛巴從沒有教那洛巴四加行，帝洛巴是個非常偉大的成就者，他叫那洛巴去城裡偷湯，那洛巴遵守上師的命令，結果被人逮到，給狠狠的揍了一頓，回到上師處所，也因為沒有偷到湯，又被上師狠狠揍了一頓。帝洛巴不像我們一樣，給那洛巴上千個灌頂、上千個教法，他只是給他上千個苦行，訓練他的忍耐。忍耐（堅定）是以不同的形態出現的，對一個人有意義的忍耐，對另一個人未必有用。

【培珠阿穹仁波切】讓任何善行功德倍增的4句偈迴向文 重要背起來

103年2月28日藏曆12月29日密勒日巴佛學會五部祈請文修法 為世界和平、臺灣安定及迴向228事件為台灣犧牲的先賢

 

培珠阿穹仁波切早上10:00帶著弟子修35佛懺悔文至4句迴向偈突然停頓下來，開始講解這4句迴向偈的重要性及不可思議的迴向功德

 

35佛懺中可讓功德倍增的4句偈迴向文:

如過去諸佛薄伽梵所作迴向、如未來諸佛薄伽梵所將迴向、

如現在諸佛薄伽梵所作迴向、我亦如是盡迴向

 

這4句偈非常重要請背起來，自認為很會迴向可以忽略它，如果還不是很清楚如何迴向你要背起來，當你做任何的功德，點一盞燈，供香供花供養佛法僧，做一次大禮拜，唸一次咒語也好，最後都可念此迴向文，這樣的迴向功德巨大。過去、現在、未來的佛菩薩們的迴向是廣大如海，無有限量，相較之下我們所做的功德就像一滴水，一點點的功德如果不即時迴向，很危險，容易耗盡。一滴水太陽一照就蒸發了，有時一不小心就灑了；一滴水滴入海中，就像糖溶入水中變成糖水，糖與水分不出來了，你的一滴水功德溶入佛菩薩的廣大功德海中，也就無二無別了。一滴水落入大海，將永遠不被蒸發，直到大海枯竭。迴向功德，亦復如是，將永遠不會消失，直到究竟証悟。
 

過去的師父教導弟子，早上行善早上就迴向，中午行善中午就迴向，晚上行善晚上就迴向。早上供燈供香時上供三寶同時念嗡阿吽(唸嗡阿吽功德利益如虛空般無窮盡)，拜祖先時，三拜內心默念瑪尼咒、拿香或水果時，內心先上供三寶再唸瑪尼咒，最後誦上述四句迴向偈做功德迴向。

 

佛教最大的方便是觀想，觀想不花錢，你們要懂得運用。

 

From: 密勒日巴佛學會103 03-04月法訊

字母咒，緣起咒，加持咒的功德和修持方法 (念誦一遍此咒等於念誦一遍大藏經)

【達真堪布】字母咒,緣起咒,加持咒,八吉祥頌

【字母咒】（三遍）

前面修法儀軌的內容裡有很多的咒語，我們念的時候很容易會有發音不標準，有多念的，有少念的。字母咒能彌補這些問題。當年釋迦牟尼佛轉法輪時用的就是這些字母，因此字母咒的力量特別的不可思議，平時無論念什麼經、咒最好念三遍字母咒，這樣能完全彌補我們在念誦過程中，發音錯誤等各種過失。

 

啊啊俄俄烏烏熱熱樂樂誒誒沃沃昂阿嘎卡嘎嘎昂匝擦匝匝釀紮叉紮紮那達塔達達那巴帕瓦巴瑪雅RA拉瓦夏卡薩哈嘉

【緣起咒】（三遍）

在前面觀修金剛薩垛的時候，很多人一定會有許多不清淨、不吉祥、不如法、不圓滿的想法和行為，只要誠心誠意地誦持緣起咒，就能把這些不好的緣起改變過來。我們在平時觀想誦咒的時候，也會有很多不好的念頭，這樣不但沒有功德，還會對修行造成障礙，所以無論做什麼有個好的緣起特別重要。念誦緣起咒，就可以把那些不清淨、不好的念頭、想法都變成好的緣起，只有好的緣起才能使我們的修行達到究竟的圓滿。

嗡耶達日瑪黑德抓巴瓦，黑敦得堪達塔嘎杜哈雅巴達，得堪匝友呢若達，誒旺巴德瑪哈夏日瑪納所哈。

【加持咒】

此咒摘於《噶當祖師問道語錄》，加持咒的傳承是由度母傳予阿底峽尊者，阿底峽尊者來到藏地，又將此咒傳予藏地，各教派都持誦此咒。

嗡桑巴（日阿），桑巴（日阿），波瑪納薩（日阿），瑪哈臧巴巴吽帕的所哈。（三遍）

意解：在誦經持咒前，先持誦此咒，可使念誦功德增上一千萬倍，如法念誦，可以快速消除業障，積累福報。密宗裡方便法門多，所以成就快，一定要對此法有信心，才能得到加持。此咒是所有加持文、加持咒中最殊勝的咒語，大家在誦一切經、咒、佛號之前一定要先念誦此咒。

【八吉祥頌】

此頌是祈禱八吉祥佛、八吉祥菩薩、八吉祥天女、八吉祥護法及十方三世一切諸佛、正法、僧眾的祈請文，祈請慈悲加持我等一切眾生，願我等一切眾生吉祥圓滿。此頌是所有吉祥文和吉祥經的精華，若能如法念誦，等於念誦一切吉祥經和吉祥文。無論做什麼事情之前，首先念誦一遍八吉祥頌，一定能順利如願，吉祥圓滿！

 

From: http://blog.sina.com.cn/s/blog_50ecf2130100fl58.html

 

【達真堪布】加倍咒的功德和修持方法

 

此咒摘於《噶當祖師問道語錄》，加持咒的傳承是由度母傳于阿底峽尊者，阿底峽尊者來到藏地，又將此咒傳于藏地，各教派都持誦此咒。

 

嗡桑巴ra，桑巴ra，波瑪納薩ra，瑪哈臧巴巴吽帕的所哈。（三遍）

 

無論念什麼，先念三遍加持咒，再念其它經和咒，念一遍就能增上一千萬倍功德。比如說你沒有念加持咒，直接念阿彌陀佛，念一遍就是一遍。如果先念三遍加持咒，再念一遍阿彌陀佛，就等於念一千萬遍阿彌陀佛，這都是方便法門。密宗裡方便法門多，所以成就快。一定要對此法有信心，這樣才能得到加持，如果信心不足，就得不到這麼大的加持和功德。

 

念一遍等於念一千萬遍，多殊勝啊！這都是佛經裡說的，但是就有人不相信。我說，“前面要念三遍加持咒啊！”但是都不聽，都直接念，也不是不聽話，就是沒有信心。

 

……………..

加持咒: 嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波瑪納薩Ra 嘛哈藏巴巴吽帕得娑哈

《加倍咒》的大功德、大利益：

此咒摘於《噶當祖師問道語錄》，為“度母”傳與“阿底峽尊者”，其功德為：在誦讀經咒前，誦三遍該咒語，就可使念誦經咒的功德增加一千萬倍。所以此咒語對我們資糧的積累具有非常大的幫助！

念誦方法：在誦讀經咒前誦三遍即可。

轉載於：《喇榮課誦集》持咒的要點

 

 

From: http://blog.sina.com.cn/s/blog_50ecf2130100fl58.html

【桑傑年巴仁波切】如何成熟我們的心識？答案是灌頂！

灌頂是接受加持與成熟心識之門

通過應用深遠的法教及指導來訓練及改變，行者能藉著傳承、灌頂、本尊、護法等的加持逐漸成熟其心識。

 

“灌頂”的意思是進入聖殿之門。沒有這道門，你無法進入。而通過窗戶進入聖殿有點敏感，這不是正確的方法。人們會馬上懷疑你是個賊，他們不會認為你是來祈禱的。從窗戶進入是不對的，你必須從門進入，這才是恰當的方法。

 
同樣的，在金剛乘佛教的修持中，除了灌頂，沒有其他方法能幫助你得到加持。心通過灌頂得到成熟。在藏傳金剛乘的一部文本《生起次第禪修說明》內提到：“進行灌頂是為了進入聖殿或壇城。本尊及壇城的加持是通過身、語、意的灌頂而得到，因此灌頂能幫助成熟心識。”你常問：“如何成熟我們的心識？”答案是：“灌頂。”
 

適當和不適當的灌頂

灌頂可以是適當或不適當的，你可以檢查或判斷你是否接受了適當或不適當的灌頂。如果你領受愈多的灌頂，而你的心識愈加狂野，那這是不適當的灌頂的跡象。這表示此灌頂不適合你，對你無效。

當你在領受灌頂時，若你不單只是領受，同時你也在禪修，照見你的心識成熟，愈加平靜；一天又一天，時時刻刻地，你更清明地看見你的心，基於某種因素你感到你見到了實相；即使實相是隱形的，然而你感到接近於見到實相，這就是“成熟”。有時侯你不了解“成熟”的意思。它的意思是你更清楚地去理解，心的品質愈加明顯，你也越來越接近見到心的實相。這不表示你已見到實相，但你將會見到，你有一種感覺實相就在那兒。這表示你的心正通過灌頂的加持得到成熟。

-- 摘引自桑傑年巴仁波切的《一知全解》

宗薩欽哲仁波切 2014 藏曆新年訊息 第二部分

2014 藏曆新年訊息 第二部分

SIDDHARTHAS INTENT

2014年2月28日

「緣起」是佛陀最獨特的教法，因此，佛陀對真諦的闡述，無人能出其右。很多人學習了「緣起」之後，常常不明白為什麼這麼明顯的真諦，我們竟然一直視而不見。然而，在日常生活中，由於我們太強烈地渴求「獨立性」，以至於忘記了事實上我們是全然依賴的。也許我們知道需要依賴食物、居所甚或友誼，但是對於精密複雜的微細現象之網的依賴，我們卻忘記或全然不知。我們會一而再、再而三地陷入失望的領域，就是因為忽略了這個事實。我們過度懷抱希望，卻又落入痛苦的絕望，因而變得全然麻木。

 

但是，事實就是：我們的緣控制著我們。我們創造緣，我們也依賴緣。緣有些是好的，有些是非常不好的。我們活在今天是很幸運的，因為「釋迦摩尼佛」的名號尚存，而且人們還懂得其義。因此，「釋迦摩尼佛」是一個重要的緣、一個緣起，能幫助整理我們的生命。

 

為了強化「緣起」，在這個藏曆新年，我想請所有的佛法追隨者以及我的朋友們，共同念誦「緣起咒」一億遍，並且誠心地祈請佛法能持續在世上廣布弘揚。

 

修持的方法

觀想釋迦摩尼佛在你面前虛空中高處，四周圍環繞著出家眾、在家眾、阿羅漢、菩薩、摩訶薩等眾多弟子，他們都以悲心凝視著你。當你念誦「緣起咒」時，光芒自他們的心中向四方放出。這些光芒所照射到的諸緣，即刻都化為吉祥而且具足真正利益的緣。你也可以觀想釋迦摩尼佛坐在你的頭頂正上方。

 

請你將念誦的次數記錄下來，即使只唸了一次，也是如此。我們會很快的將統計的系統設立起來，再通知大家回報累積次數的方式，共同來圓滿這一億遍的「緣起咒」。

om ye dharma hetu prabhawa hetun teshan tathagato hyavadat teshan tsa yo nirodha ewam vade mahashramanah soha

嗡 耶 達瑪 嘿圖 帕爸哇 嘿吞 得桑 達他噶多 哈瓦搭特 得桑 插 又 尼若答 艾灣 哇得 瑪哈惹嘛那 梭哈

 

---宗薩欽哲仁波切 ---

 

From: http://khyentsefoundation.org/2014/02/djkr-losar-message-2014-p2/

..............................................ps:
各位有心共同念誦《緣起咒》的朋友：
請於每週六將該週念誦次數發至郵箱 amrapali@qq.com；
負責統計的師兄會將每週數字統計後回報給宗薩欽哲仁波切。
該計畫將持續進行直至圓滿一億遍念誦為止。
回報念誦次數時請提供您的名字，首次回報日期是3月8日。
請大家每次回報數字時都重新從零開始， 因每次我們都會加上直至一億遍為止。
謝謝大家！
悉達多本願佛學會 敬上

【宗薩欽哲仁波切】像打麻將一樣修法，有快感才是精進！

在多數佛教的觀念裡，精進表示你要多念經，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把你所有的時間都花在這上面，這是一般佛教裡認為的精進。但是在戰士的訓練裡，精進並不只這些。

很努力地去讀一個東西，或是很努力地去修法這個並不是精進；精進表示一種愉快或愉悅，這種愉快是很重要的。我相信在座的有很多熱愛佛教的人，每天都念很多咒，念很多經，尤其是修金剛乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否帶著愉快去做呢？或者你做只不過是因為有一種潛意識的威脅存在。

例如，你受了某個灌頂，你就一定要做某些事情，毫無選擇。同時也可能因為我們佛教洗腦，我們覺得有義務這樣做。所以我永遠跟人家說，你如果要去聽一個教授，你不要只是因為去而去。也許你會有這個感覺：如果我不去，那個給教授的人可能會不高興。我有這個經驗，因為有人打電話來說，仁波切對不起！昨天晚上你的教授我沒去。其實我根本沒有註意到那個人在不在。為什麼呢？因為這個教授是要教那個人的，如果那個人為自己難過還可以，如果他是為了我感到難過，沒有人來聽，就大可不必。

所有這些情形讓我了解，有很多人念咒，只是覺得自己有義務這樣去做，就好像我們身為一個佛教徒，家裡一定要有一個佛堂一樣，我們的生活就越來越貴。因為你要買這個佛桌，至少要請一幅佛像，然後需要香、燈。情形就變成這樣，你每天都上三支香，有一天你只有兩支香，只上兩隻香你就覺得這樣不太好。

還有像磕頭，你為什麼非磕三下不可呢？剛才我請大家打恭作揖三次，為什麼要三次？在中國或者西藏的傳統裡，搞不清為什麼？他們覺得三這個數字很好，為什麼不一百下，或一下，一下比較簡單，或者半下，你可以這樣做是不是？你看我們的心，現在變得非常複雜。身為一個人本來就是非常複雜。譬如可以一起吃飯，但是上廁所不能一起去，這是人類製造出來的複雜。

作為一個中國人，我們又有作中國人的複雜，各位一定很清楚，好像中國人對四這個數字總是不太舒服，或者我們對於紅色非常喜歡，然後你又做了佛教徒，佛教又有很多很複雜的東西，金剛乘又有很多很複雜的東西，這麼複雜的生活。那些沒信佛的人真是幸運的很，他們根本不在乎很多事情。對我們來說如果你頭痛，你就說這個神不高興，然後你肚子痛，你就說那個鬼嫉妒我，像這類的事情很多，所以我們自己把生活變得這樣複雜。

我們所謂修行並不是真正從快樂產生的，你並不真正從你的意願產生要做這件事情。對於那些念經念咒的在家人出家人，那些心裡沒有覺得什麼愉快的、覺得必須要念的人呢？我覺得他們只是心裡覺得受折磨。當你翻開第一頁開始念的時候，你就希望這個經趕快念完。

我們所說的閉關，閉關是最差的，你去那邊閉關是為了增長你的覺，你的慈悲能夠增加，也許你進到閉關的地方，第一個小時你還覺得很快樂，以後你所有想的只是閉完關後你將要幹什麼。但是我們每個人都有面子，在這種社會的期待之下，因為我們已經講了，我們非得在裡面閉關一個月，所以我們非得在裡面呆一個月。

我們一切念經持咒只是為了顧全我們的面子，並不是我們真正很快樂地去做。如果你真正很愉快地去做，你不會覺得有什麼困難，你做一分鐘和做二十四小時沒有什麼不一樣。就好像你打麻將一樣，因為你有想打麻將的這種愉快，然後你就先安排這些，到處打電話找幾個牌搭子，有時候你的朋友跟你說，對不起今天有事不能來，你就會很生氣。當你到處打電話把那些人找來，然後你帶著愉快的心情開始打牌，把什麼都忘掉。從晚上太陽下山到第二天天亮你都在打，很多情形都是這樣，也許明天早上你還要上班，但你從來不在乎這些。你那時表現就跟超人一樣，一點都不會累。

當你坐在座墊上念咒會怎麼樣呢？你念了五分鐘馬上就要張開嘴打哈欠，或是要找一堵牆，至少靠在牆上好一點，你的心只在麻將上就不會放在佛法上，我相信如果你是喜歡打麻將，不論你是自己開車，還是坐著公共汽車，你的心裡都會想著那副麻將牌。

假如有148張牌，而皈依樹上坐的人比148張牌少得多，同時你在皈依時你自己皈依就可以了，不必在乎其它三個人出什麼牌，同時你不會輸只會贏，所以想不通為什麼大家對皈依沒有太大的熱情。因此在戰士的傳統裡，勤奮或精進就是要創造這種愉悅。

最先我們要學著如何把這種歡樂創造出來，因為沒有一個人生來就是愛打麻將的。就像沒有人生來就是愛佛法的，因為你的朋友或者社會的因緣，你對某件事就更加注意。一個人可以跟著他的老師去學看書，逐漸增加這種熱忱。然後這種自然的快樂---精進就會產生。